Category Archives: evergreen

την επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην σύγχρονη κοινωνία.

Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν αλλάξει ριζικά τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε, ενημερωνόμαστε και αλληλεπιδρούμε με τους άλλους. Από την εμφάνισή τους στις αρχές του 21ου αιώνα, τα κοινωνικά δίκτυα έχουν γίνει αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητάς μας, επηρεάζοντας την πολιτική, την οικονομία, την κουλτούρα και την κοινωνία γενικότερα.

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά των κοινωνικών δικτύων είναι η διασύνδεσή τους με την πραγματική ζωή. Οι χρήστες μπορούν να δημιουργήσουν προφίλ, να ανεβάζουν φωτογραφίες, να μοιράζονται σκέψεις και να επικοινωνούν με άλλους χρήστες ανά τον κόσμο. Αυτό το φαινόμενο έχει οδηγήσει σε μια αύξηση της διασύνδεσης και της επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων, καθιστώντας τον κόσμο μια πιο συνδεδεμένη κοινότητα.

Ωστόσο, η επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην κοινωνία δεν είναι μόνο θετική. Έχουν προκληθεί πολλά ηθικά και κοινωνικά ζητήματα λόγω της υπερβολικής χρήσης τους, της διασποράς ψευδών πληροφοριών και της παραβίασης της ιδιωτικότητας. Επιπλέον, έχει διαμορφωθεί μια κουλτούρα της επιδειξιομανίας και της επιφανειακότητας, όπου η εικόνα και η εμφάνιση έχουν υπερισχύσει της πραγματικής προσωπικότητας και αξίας.

Μια από τις πιο σημαντικές επιπτώσεις των κοινωνικών δικτύων είναι η επαναπροσδιορισμός της δημόσιας σφαίρας και της δημόσιας συζήτησης. Πλέον, οι πολίτες έχουν τη δυνατότητα να εκφράζουν τις απόψεις τους και να συζητούν για θέματα που τους ενδιαφέρουν μέσω των κοινωνικών δικτύων. Αυτό έχει οδηγήσει σε μια αύξηση της πολιτικής ενημέρωσης και συμμετοχής, καθώς και στην ενίσχυση της δημόσιας συνείδησης και της δημόσιας δράσης.

Επιπλέον, τα κοινωνικά δίκτυα έχουν επηρεάσει την πολιτική και την κοινωνική οργάνωση. Οι πολιτικοί και οι οργανώσεις χρησιμοποιούν τα κοινωνικά δίκτυα για την προώθηση των ιδεών τους και την κινητοποίηση των υποστηρικτών τους. Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν γίνει ένα εργαλείο για την οργάνωση πολιτικών κινημάτων, την επιρροή των αποφάσεων και την αλλαγή του πολιτικού συστήματος.

Ωστόσο, η επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην πολιτική δεν είναι μόνο θετική. Έχουν δημιουργηθεί φαινόμενα ψευδο-ειδήσεων και διασποράς ακραίων ιδεολογιών μέσω των κοινωνικών δικτύων, που μπορούν να οδηγήσουν σε πολιτική αστάθεια και αστάθεια.

Η ψευδο-ειδήσεων είναι ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα κοινωνικά δίκτυα. Η ευκολία με την οποία μπορούν να δημιουργηθούν και να διαδοθούν ψευδείς ειδήσεις μέσω των κοινωνικών δικτύων έχει οδηγήσει σε μια κρίση εμπιστοσύνης στα μέσα ενημέρωσης και στην πολιτική. Οι χρήστες συχνά πέφτουν θύματα ψευδών πληροφοριών και προπαγάνδας, που μπορεί να έχουν σοβαρές συνέπειες για την κοινωνία και τη δημοκρατία.

Επιπλέον, οι κοινωνικές διακρίσεις και η ανισότητα έχουν εντείνει μέσω των κοινωνικών δικτύων. Η υπερβολική χρήση των κοινωνικών δικτύων μπορεί να οδηγήσει σε εθισμό και απομόνωση, ενώ η διάδοση αρνητικών μηνυμάτων και στερεοτύπων μπορεί να ενισχύσει τις διακρίσεις και τις ανισότητες στην κοινωνία.

Παρά τις προκλήσεις και τις αρνητικές επιπτώσεις, τα κοινωνικά δίκτυα παραμένουν ένα ισχυρό εργαλείο για την επικοινωνία, την ενημέρωση και την κινητοποίηση των πολιτών. Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τη σημασία των κοινωνικών δικτύων στην σύγχρονη κοινωνία και να αναζητήσουμε τρόπους για τη βελτίωση της χρήσης τους, προκειμένου να αντιμετωπιστούν τα προβλήματα και να εκμεταλλευτούμε τα οφέλη που προσφέρουν.

Τα ριζίτικα τραγούδια αποτελούν τον παλαιότερο τύπο μουσικής στην Κρήτη, προερχόμενα από το δυτικό τμήμα του ελληνικού νησιού, αλλά τώρα ακούγονται και στην κεντρική και ανατολική Κρήτη. Τα ριζίτικα, τα οποία τραγουδιούνται κυρίως α καπέλα, δηλαδή χωρίς μουσικά όργανα, στα βουνά της Κρήτης από ένα γκρουπ ανδρών, αφηγούνται ιστορίες για γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από εννιακόσια χρόνια.

Η προέλευση αυτών των τραγουδιών, που θυμίζουν τα επικά ποιήματα του παρελθόντος, τα οποία όπως γνωρίζουμε συχνά τραγουδιούνταν, είναι άγνωστη. Ωστόσο, φαίνεται να ριζώνουν τουλάχιστον τόσο πίσω όσο η βυζαντινή εποχή και να συνεχίστηκαν μέσα από την διάρκεια της Βενετικής κυριαρχίας στο νησί.

Η λέξη ριζίτικα προέρχεται από τη λέξη ρίζα και μεταφράζεται ως “ριζίτικα τραγούδια”, συνδέοντας τις ιστορίες του παρελθόντος με σοβαρά τμήματα που περιέχουν στοιχεία πόνου και απώλειας.

Μια άλλη άποψη είναι ότι το ριζίτικο (ενικός αριθμός) προέρχεται από τη ρίζα του όρους Ψηλορείτη.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των ριζίτικων είναι η ιδιαιτερότητα των μελωδιών τους, καθώς τα τραγούδια δεν έχουν κανονική δομή ή στυλ.

## Θέματα ριζίτικων

Τα ριζίτικα είναι ουσιαστικά προφορικές ιστορίες και παραδόσεις που μεταδίδονται στην επόμενη γενιά μέσω τραγουδιού.

Ένα χαρακτηριστικό ριζίτικο είναι ένα σοβαρό τραγούδι που περιστρέφεται γύρω από πονηρά θέματα, δηλαδή τον πόνο του έρωτα, την αγωνία του θανάτου ή το πένθος για έναν χαμένο.

Κάποια ριζίτικα είναι πιο ελαφριά, συμπεριλαμβανομένων τραγουδιών που τραγουδιούνται στο τραπέζι ή κατά μήκος του δρόμου ενώ τραγουδιούνται επίσης σε γάμους, βαπτίσεις και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, το θέμα είναι ηρωικό, αναφέροντας τις πολλές ιστορίες αυτών που πολέμησαν στην ελληνική επανάσταση ενάντια στους Οθωμανούς ή άλλων ιστορικών προσώπων.

Τα ριζίτικα μπορούν επίσης να είναι αλληγορίες ή να περιέχουν θέματα που ασχολούνται με την εξορία, τη θρησκεία, τον έρωτα ή τη φύση ενώ υπάρχει μια ποικιλία άλλων θεμάτων επίσης.

## Τα ριζίτικα δεν είναι για χορό

Αυτά τα συγκεκριμένα κρητικά τραγούδια δεν είναι φτιαγμένα για χορό. Τραγουδιούνται σε 32 μελωδίες με ρεφρέν ή μισό στίχο που τραγουδιέται αρχικά από τον κύριο τραγουδιστή και στη συνέχεια επαναλαμβάνεται σε μορφή χορωδίας.

Η στροφή δεν είναι απαραίτητη και ο στίχος δεν είναι πάντα δεκαπέντε συλλαβικός. Τα ϡιζίτικα σπάνια συνοδεύονται από λαούτο, βιολί ή λύρα όπως άλλη παραδοσιακή μουσική της Κρήτης.

Σήμερα, τα κρητικά τραγούδια που δεν είναι πραγματικά ριζίτικα συχνά μπερδεύονται με το πραγματικό πράγμα και τραγουδιούνται σε πολλές διαφορετικές κοινωνικές εκδηλώσεις.

## Μνημειώδη ριζίτικα τραγούδια

Κάποια ριζίτικα έχουν γίνει θεμέλια της μουσικής από την Κρήτη. Ένα από αυτά είναι το “Διγενής”, το οποίο μιλάει για την ατρόμητη κρητική καρδιά.

“Ο Διγενής πεθαίνει, και η γη φοβάται
και η πλάκα του τάφου δονείται, πώς θα τον καλύψει;
Γιατί από εκεί που ξαπλώνει, εκείνος ταράζει μεγάλα λόγια.”
-Αν η γη είχε σκαλιά και ο ουρανός είχε χερούλια
θα πήγαινα στα σκαλιά, θα πιάνα τα χερούλια
να ανέβω στον ουρανό, να κάτσω εκεί
να ταρακουνήσω τους ουρανούς.”

Ένα άλλο ριζίτικο για τον Κρητικό Πόλεμο του 1644 έως το 1669 μαρτυρά τη διχόνοια μεταξύ των χριστιανών κατά τον πόλεμο.

Είναι ένα ιστορικό θέμα που εξηγεί τις μαζικές μετατροπές στο Ισλάμ που ακολούθησαν την πτώση του κάστρου το 1669.

“Κάστρο, πού είναι οι πύργοι σου και οι καμπαναριές σου
και πού είναι οι γενναίοι σου, οι ωραίοι νέοι;
Οι δικοί μου γενναίοι, οι ωραίοι νέοι τους απολαμβάνει η μαύρη γη, στον υποκόσμο του Άδη.
Δεν έχω θυμό για Τούρκους, ούτε οργή για τον Χάροντα
έχω μόνο θυμό και οργή για τον προδότη
που τους πρόδωσε.”

Το πιο γνωστό ριζίτικο, ωστόσο, μιλάει για τη σκληρή ιστορία ενός εκδικητικού αιώνα μεταξύ των οικογενειών Γιαννάρη και Μουσούρου:

“Χριστέ, θα ζωματίσω το σπαθί και θα πιάσω το δόρυ
θα κατέβω στο Ομαλό, στο δίαυλο του Μουσούρου
να τραβήξω το ασημένιο σπαθί και το χρυσό δόρυ
να κάνω μητέρες χωρίς γιους, γυναίκες χωρίς άντρες.”

Μια διαφορετική εκδοχή του τραγουδιού εμφανίστηκε στον εικοστό αιώνα με νέους στίχους που μιλούν για πόλεμο και πολιτικό αγώνα:

“Πότε θα έχουν πάλι αστέρια οι ουρανοί, πότε θα είναι Φεβρουάριος
για να πάρω το όπλο μου, την όμορφη τσανταρία
να κατέβω στο Ομαλό, στο δίαυλο του Μουσούρου
να κάνω μητέρες χωρίς γιους, γυναίκες χωρίς άντρες.”

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, τα ριζίτικα τραγούδια έχουν αποτελέσει μέρος της πλούσιας παράδοσης της Κρήτης και συνεχίζουν να εμπνέουν και να συγκινούν τους ακροατές με τις ιστορίες και τους πόνους που μεταφέρουν. Αυτά τα αυθεντικά τραγούδια αποτελούν ένα σημαντικό κομμάτι της κρητικής μουσικής κληρονομιάς και συμβάλλουν στη διατήρηση της τοπικής παράδοσης και ιστορίας.

τη σημασία της ανάγνωσης στη σύγχρονη εποχή.

Η ανάγνωση αποτελεί ένα από τα πιο βασικά και σημαντικά μέσα που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για την ανάπτυξη και την ενημέρωσή μας. Από την παιδική ηλικία μέχρι την ενήλικη ζωή, η ανάγνωση μας επιτρέπει να εξελιχθούμε, να εμπλουτίσουμε τις γνώσεις μας και να αναπτύξουμε την κριτική σκέψη μας. Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, η ανάγνωση φαίνεται να έχει χάσει τη θέση της στη ζωή μας, λόγω της τεχνολογικής εξέλιξης και του ρυθμού ζωής που έχουμε υιοθετήσει. Ωστόσο, η σημασία της ανάγνωσης παραμένει αναλλοίωτη και αναγκαία για την προσωπική μας ανάπτυξη και ευημερία.

Η ανάγνωση αποτελεί ένα μέσο μάθησης και ενημέρωσης που μας επιτρέπει να εξερευνήσουμε νέους κόσμους, ιδέες και σκέψεις. Μέσα από τα βιβλία, τα άρθρα, τα άρθρα και τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης, μπορούμε να αποκτήσουμε γνώσεις και εμπειρίες που διευρύνουν τον πνευματικό μας ορίζοντα. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να εξελίξουμε τη γνώση μας, να ενισχύσουμε τις δεξιότητές μας και να αναπτύξουμε την κριτική μας σκέψη. Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας εμπνεύσει, να μας κινητοποιήσει και να μας βοηθήσει να αντιμετωπίσουμε διάφορες προκλήσεις στη ζωή μας.

Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, η ανάγνωση φαίνεται να έχει χάσει τη θέση της στη ζωή μας, λόγω της τεχνολογικής εξέλιξης και του ρυθμού ζωής που έχουμε υιοθετήσει. Η υπερκατανάλωση πληροφοριών μέσω των κοινωνικών δικτύων και των ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης έχει αντικαταστήσει την παραδοσιακή ανάγνωση, με αποτέλεσμα να μειώνεται η προσοχή και η εστίαση μας στο κείμενο. Επιπλέον, ο υπερβολικός όγκος πληροφοριών που διατίθεται στο διαδίκτυο μπορεί να μας αποσπά από την ανάγνωση και να μας κάνει να χάνουμε το ενδιαφέρον μας για τα βιβλία και τα άλλα γραπτά έργα.

Παρόλα αυτά, η σημασία της ανάγνωσης παραμένει αναλλοίωτη και αναγκαία για την προσωπική μας ανάπτυξη και ευημερία. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να αποδράσουμε από την καθημερινότητα, να ξεφύγουμε από το στρες και τις αγωνίες μας και να ανακαλύψουμε νέους κόσμους και ιστορίες. Μέσα από τα βιβλία, μπορούμε να ταξιδέψουμε σε απίθανους τόπους, να γνωρίσουμε ενδιαφέρουσες προσωπικότητες και να εμπλουτίσουμε τον πνευματικό μας κόσμο. Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας βοηθήσει να αναπτύξουμε τη φαντασία μας, τη δημιουργικότητά μας και την επικοινωνία μας με άλλους ανθρώπους.

Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας βοηθήσει να αναπτύξουμε την κριτική μας σκέψη και να ενισχύσουμε τις δεξιότητές μας. Μέσα από τα βιβλία και τα άρθρα, μπορούμε να αναλύσουμε διάφορα θέματα, να αντιμετωπίσουμε διαφορετικές απόψεις και να αναπτύξουμε τη δική μας κριτική σκέψη. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τις πληροφορίες που είναι σημαντικές για εμάς, να αξιολογήσουμε την αξιοπιστία των πηγών και να διαμορφώσουμε τη δική μας άποψη επί των θεμάτων που μας ενδιαφέρουν.

Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας εμπνεύσει και να μας κινητοποιήσει να δράσουμε και να αλλάξουμε τον κόσμο γύρω μας. Μέσα από τα βιβλία και τα άρθρα, μπορούμε να εμπνευστούμε από τις ιστορίες άλλων ανθρώπων, να αντλήσουμε δύναμη και αισιοδοξία και να ανακαλύψουμε νέους τρόπους για να βελτιώσουμε τη ζωή μας και τη ζωή των άλλων. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να αντιληφθούμε τις ανάγκες του κόσμου γύρω μας, να αναζητήσουμε λύσεις για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε και να συμβάλουμε στη δημιουργία ενός καλύτερου και δίκαιου κόσμου.

Συνολικά, η ανάγνωση αποτελεί ένα ανεκτίμητο κεφάλαιο για την προσωπική μας ανάπτυξη και ευημερία. Μέσα από τα βιβλία, τα άρθρα, τα άρθρα και τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης, μπορούμε να εξερευνήσουμε νέους κόσμους, ιδέες και σκέψεις, να αναπτύξουμε τη γνώση μας, την κριτική μας σκέψη και τη δημιουργικότητά μας, και να εμπνευστούμε και να κινητοποιηθούμε να αλλάξουμε τον κόσμο γύρω μας. Παρόλα αυτά, στη σύγχρονη εποχή, η ανάγνωση φαίνεται να έχει χάσει τη θέση της στη ζωή μας, λόγω της τεχνολογικής εξέλιξης και του ρυθμού ζωής που έχουμε υιοθετήσει. Ωστόσο, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τη σημασία της ανάγνωσης και να την εντάξουμε ξανά στη ζωή μας, προκειμένου να εμπλουτίσουμε τον πνευματικό μας κόσμο και να αναπτύξουμε τις δεξιότητές μας για ένα καλύτερο και πιο δημιουργικό μέλλον.

Η Αλεξάνδρεια, η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Αιγύπτου, φιλοξενεί μια μακρά ιστορία του Ελληνισμού που ξεκινάει πριν από περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια και χαρακτηρίζεται από την τοποθέτηση του πρώτου λίθου από τον Αλέξανδρο τον Μέγα στον δρόμο της πόλης το 331 π.Χ.

Η Ελληνιστική Αλεξάνδρεια ήταν γνωστή για το Φάρο της Αλεξάνδρειας, ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου, την Μεγάλη Βιβλιοθήκη της (η μεγαλύτερη στον αρχαίο κόσμο) και την Νεκρόπολη της, η οποία αποτελούσε ένα από τα Επτά Θαύματα του Μεσαίωνα.

Η Αλεξάνδρεια ήταν κάποτε η δεύτερη πιο ισχυρή πόλη της αρχαίας Μεσογείου, μετά τη Ρώμη.

Στις μέρες μας, οι Έλληνες άρχισαν να εγκαθίστανται ξανά στην Αλεξάνδρεια τον 18ο και 19ο αιώνα. Μια νέα κύμα μετανάστευσης έπληξε την Αλεξάνδρεια λίγο μετά την ελληνική επανάσταση του 1821, σηματοδοτώντας την έναρξη της λεγόμενης ευρωπαϊκής περιόδου της πόλης.

Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, περισσότεροι από 120.000 Έλληνες ζούσαν στην Αλεξάνδρεια, σχηματίζοντας τη μεγαλύτερη μοναδική ξένη κοινότητα στην πόλη την εποχή εκείνη. Τα μέλη της είχαν πολλά κοινωνικά κέντρα, αθλητικά σωματεία και ιδρύματα που προώθησαν καλλιτεχνικές δραστηριότητες, καθώς και λογοτεχνικές δημοσιεύσεις.

Η ελληνική μετανάστευση στην Αλεξάνδρεια συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του ’50, όταν χιλιάδες Έλληνες άφηναν τις ρίζες τους για να ξεφύγουν από τους πολέμους και την άθλια φτώχεια. Άλλοι μετακινήθηκαν με την ελπίδα να αρχίσουν νέες, πιο ευημερούσες ζωές.

Σύμφωνα με τον Παρίσιο Μακρή, μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ελληνικής Κοινότητας της Αλεξάνδρειας, ίσως υπήρχαν περίπου 200.000 Έλληνες που ζούσαν στην Αλεξάνδρεια στις αρχές της δεκαετίας του ’50.

“Η Ιμπραϊμία ήταν κάποτε το ελληνικό διαμέρισμα. Τότε το αποκαλούσαν ‘Μικρό Παρίσι'”, λέει η Ελένη Κονίδη, που θυμάται τα πολλά νυχτερινά κέντρα με μπουζούκια που επισκέπτονταν Έλληνες και άλλες εθνικότητες.

“Πηγαίναμε στο ‘Ένωσις’, στον ιστιοπλοϊκό σύλλογο και στο ‘Ντελίς’, το οποίο ήταν, και εξακολουθεί να είναι, ένα εστιατόριο, ένα ζαχαροπλαστείο και είναι ελληνικό. Αυτά ήταν τα σημεία μας. Τα περισσότερα καταστήματα ήταν ελληνικά ή ιταλικά. Ήταν πιο κοσμοπολίτικο τότε”, αναμνηίζει η Αγγελική Νιάρου.

Οι Έλληνες είχαν επιτυχία στην Αίγυπτο, ακμάζοντας τόσο στον επιχειρηματικό κόσμο όσο και στον χώρο των τεχνών. Οι οικογένειες όπως οι Μπενάκηδες, οι Αβέρωφ και οι Γιανκλήδες έγιναν εξαιρετικά πλούσιες εκεί.

Πολλοί εμβληματικοί Έλληνες προέρχονται από την Αλεξάνδρεια. Αυτή η μοναδική, δυναμική κουλτούρα έχει παράγει μεγάλους συγγραφείς όπως η Πηνελόπη Δέλτα και ο Κωνσταντίνος Καβάφης, καθώς και καλλιτέχνες όπως η Νέλλυ Μαζλούμ, ο Ζαν Ντέσες, ο Νίκος Τσίφορος, η Μαρία Γιάτρα Λέμου και ο Γιάννης Χρήστου.

Σήμερα, το μέγεθος της ελληνικής κοινότητας είναι πολύ μικρότερο, μετρώντας μόνο μερικές εκατοντάδες ατόμα, αν και πολλοί άνθρωποι ελληνικής καταγωγής θεωρούνται πλέον Αιγυπτίοι, έχοντας αλλάξει την εθνικότητά τους επίσημα.

“Εμείς που μένουμε εδώ, αγαπάμε [την πόλη] επειδή η Αλεξάνδρεια μας έδωσε πολλά. Μας έκανε αυτούς που είμαστε. Αισθανόμαστε σπίτι, ας πούμε”, σημειώνει ο Μακρής.

Η ελληνική παρουσία σε αυτήν τη μεγάλη πόλη τόσο μεγάλης ιστορικής σημασίας είναι ακόμα εμφανής. Όσοι ταξιδεύουν εκεί μπορούν να δουν ακόμα καταστήματα με ελληνικά ονόματα, σημαντικά νεοκλασικά κτίρια σχεδιασμένα από ελληνικούς αρχιτέκτονες, και δρόμους – ακόμα και ολόκληρες γειτονιές – με ελληνικά ονόματα.

Η Ελληνική Κοινότητα της Αλεξάνδρειας διατηρεί ελληνικά σχολεία, ένα γυμνάσιο, ένα οίκο ευγηρίας και ένα νεκροταφείο με εξαιρετικά ψηλά τάφους, πολλοί από τους οποίους είναι εντυπωσιακά έργα τέχνης αυτά καθαυτά, τα οποία λειτουργούν ως αιώνια μνημεία στους μεγάλους φυσιογνωμίες της ελληνικής διασποράς.

Η καμπή για την κάποτε ακμάζουσα κοινότητα ήρθε με την επανάσταση της Αιγύπτου του 1952, η οποία οδήγησε σε ένα νέο εθνικιστικό και σοσιαλιστικό καθεστώς με επικεφαλής τον Γαμάλ Αμπντέλ Νασέρ. Αυτό άλλαξε τους κανόνες του παιχνιδιού για τους Έλληνες της Αλεξάνδρειας, πολλοί από τους οποίους είδαν τις επιχειρήσεις τους εθνικοποιημένες ή έχασαν τις δουλειές τους, ιδιαίτερα στον δημόσιο τομέα.

Αυτή η δυσάρεστη κατάσταση οδήγησε πολλούς Έλληνες να εγκαταλείψουν την αγαπημένη τους πόλη, είτε επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, είτε ακόμα και σε άλλες χώρες που είχαν έντονη παρουσία Ελλήνων.

Οι αρχαίες κατάρες που βρέθηκαν στον Πηγάδα της Αθήνας

Οι αρχαιολόγοι από το Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο της Αθήνας έκαναν πρόσφατα μια σημαντική, και κάπως τρομακτική, ανακάλυψη στο κέντρο της Αθήνας, στην περιοχή του Κεραμεικού. Συγκεκριμένα, βρέθηκε ένας θησαυρός αρχαίων πινακίδων κατάρας, που χρονολογούνται στην Κλασική περίοδο (πριν από 2.500 χρόνια). Συνολικά βρέθηκαν τριάντα καλά διατηρημένες πινακίδες κατάρας σε έναν αρχαίο πηγάδι που είχε ανακαλυφθεί αρχικά το 2016.

Οι αρχαίες πινακίδες έχουν κατάρες χαραγμένες πάνω τους, οι οποίες οι πολίτες της Αθήνας πλήρωναν για να κάνουν εναντίον άλλων ανθρώπων, μια πρακτική που ήταν σχετικά συνηθισμένη στην αρχαία Ελλάδα.

Το Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο, το οποίο έχει διεξάγει συνεχή έρευνα στην ευρύτερη περιοχή του Κεραμεικού από τις αρχές του 20ου αιώνα, έχει ανακαλύψει περισσότερους από 6.500 τάφους εκεί, καθιστώντας το Κεραμεικό τον κύριο τόπο ταφής της αρχαίας Αθήνας.

Οι πινακίδες κατάρας βρέθηκαν τυχαία το 2020, ενώ οι αρχαιολόγοι εξέταζαν την παροχή νερού σε ένα λουτρό του 1ου αιώνα π.Χ. που βρισκόταν κοντά στο πηγάδι. Οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν συχνά τη μέθοδο της χάραξης πινακίδων κατάρας και τις τοποθετούσαν σε πηγάδια ή τάφους προκειμένου να επιβάλουν κατάρα σε κάποιον με τον οποίο είχαν σοβαρές διαφωνίες.

Οι πινακίδες θα τοποθετούνταν κοντά στους τάφους επειδή πίστευαν ότι οι ψυχές των νεκρών θα μεταφέρουν αυτές τις κατάρες στους θεούς του υπόκοσμου. Η μαγεία δεν ήταν αποδεκτή πρακτική στην Αθήνα, γι’ αυτό αυτή η μέθοδος θεωρήθηκε ως εναλλακτική λύση για όσους πίστευαν στη δύναμη του κακού. Καλούνταν οι θεοί του υπόκοσμου, οι οποίοι θα έκαναν την κατάρα πραγματικότητα.

Σύνηθως, οι άνθρωποι θα έβαζαν κατάρες σε άτομα που μισούσαν για προσωπικούς λόγους ή με τα οποία ίσως είχαν νομικές διαμάχες. Φαίνεται ότι και οι αθλητές τείνουν να συμμετέχουν σε αυτήν τη μοναδική πρακτική προκειμένου να φέρουν κακή τύχη στους αντιπάλους τους.

Οι εμπόροι επίσης ήταν γνωστοί να καταριούν τους ιδιοκτήτες των ανταγωνιστικών επιχειρήσεων προκειμένου να προκαλέσουν καλή τύχη στα καταστήματά τους ενώ παράλληλα να φέρουν κακή τύχη στους ανταγωνιστές τους.

Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, στις αρχαίες ελληνικές πινακίδες κατάρας, δεν αναφερόταν ποτέ το όνομα του ατόμου που έβαζε την κατάρα, μόνο το όνομα του θύματος της κατάρας που αναφερόταν.

την εξέλιξη της τεχνολογίας και τις επιπτώσεις της στην κοινωνία.

Η τεχνολογία έχει αλλάξει ριζικά τον τρόπο ζωής των ανθρώπων και έχει επηρεάσει σημαντικά την κοινωνία. Από την εφεύρεση της τηλεόρασης και του ραδιοφώνου μέχρι την εποχή των κινητών τηλεφώνων και του Διαδικτύου, η τεχνολογία έχει διαμορφώσει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε, εργαζόμαστε, διασκεδάζουμε και ζούμε γενικότερα.

Η εξέλιξη της τεχνολογίας έχει φέρει πολλές θετικές επιπτώσεις στην κοινωνία. Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα είναι η επιτάχυνση των επικοινωνιών και η δυνατότητα πρόσβασης σε πληροφορίες από οπουδήποτε και οποτεδήποτε. Οι τεχνολογικές εξελίξεις έχουν επίσης βελτιώσει τις επιδόσεις σε πολλούς τομείς, όπως η υγεία, η εκπαίδευση και η εργασία.

Μια από τις βασικές επιπτώσεις της τεχνολογίας στην κοινωνία είναι η αλλαγή στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Η χρήση των κοινωνικών δικτύων και των κινητών τηλεφώνων έχει δημιουργήσει μια νέα διάσταση στις επικοινωνίες και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Οι πλατφόρμες όπως το Facebook, το Instagram και το Twitter έχουν γίνει αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητάς μας και έχουν αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε με τους φίλους και την οικογένειά μας.

Επιπλέον, η τεχνολογία έχει επηρεάσει τον τρόπο με τον οποίο εργαζόμαστε. Η ψηφιοποίηση των εργασιών έχει δημιουργήσει νέες ευκαιρίες για εργασία αλλά έχει επίσης δημιουργήσει ανησυχίες σχετικά με την αυξανόμενη ανεργία λόγω της αυτοματοποίησης και της ρομποτικής. Παρόλα αυτά, η τεχνολογία έχει δημιουργήσει καινούργιες θέσεις εργασίας σε τομείς όπως η τεχνητή νοημοσύνη, η ανάλυση δεδομένων και η κυβερνοασφάλεια.

Ένας άλλος τομέας που έχει επηρεαστεί σημαντικά από την τεχνολογία είναι η υγεία. Η ψηφιοποίηση των ιατρικών εγγράφων και η χρήση της τηλεϊατρικής έχουν βελτιώσει την ποιότητα της περίθαλψης και έχουν μειώσει το κόστος της υγειονομικής περίθαλψης. Επιπλέον, οι τεχνολογικές εξελίξεις στον τομέα της ιατρικής έχουν οδηγήσει στην ανάπτυξη νέων τεχνικών διάγνωσης και θεραπείας, που έχουν βελτιώσει τις πιθανότητες επιβίωσης για πολλούς ανθρώπους.

Ωστόσο, η τεχνολογία έχει επίσης δημιουργήσει ορισμένες αρνητικές επιπτώσεις στην κοινωνία. Ένα από τα κύρια προβλήματα που προκαλεί είναι η υπερκατανάλωση πληροφοριών και η εθιστική συμπεριφορά που προκαλείται από τη χρήση των κοινωνικών μέσων και των κινητών τηλεφώνων. Η υπερβολική χρήση της τεχνολογίας μπορεί να οδηγήσει σε απομόνωση, κοινωνική αποκλεισμό και ψυχολογικά προβλήματα.

Επιπλέον, η τεχνολογία έχει δημιουργήσει νέες μορφές εγκληματικότητας, όπως η κυβερνοεγκληματικότητα και η παραβίαση της ιδιωτικής ζωής. Η αύξηση της διαδικτυακής εγκληματικότητας και η χρήση της τεχνολογίας για την παρακολούθηση και τον έλεγχο των πολιτών έχουν προκαλέσει ανησυχίες σχετικά με την προστασία της ιδιωτικής ζωής και των ατομικών ελευθεριών.

Τέλος, η τεχνολογία έχει επηρεάσει τον τρόπο με τον οποίο εκπαιδεύονται οι νέες γενιές. Η χρήση των υπολογιστών και των τηλεοράσεων στην εκπαίδευση έχει δημιουργήσει νέες δυνατότητες για την εκμάθηση και την ανάπτυξη των δεξιοτήτων των μαθητών. Ωστόσο, η υπερβολική εξάρτηση από την τεχνολογία μπορεί να έχει αρνητικές επιπτώσεις στην κατανόηση και την επεξεργασία των πληροφοριών.

Συνοψίζοντας, η τεχνολογία έχει επηρεάσει σημαντικά την κοινωνία και έχει φέρει τόσο θετικές όσο και αρνητικές επιπτώσεις. Η διαρκής εξέλιξη της τεχνολογίας απαιτεί την ανάπτυξη νέων πολιτικών και κοινωνικών μέτρων προκειμένου να διασφαλιστεί η βιώσιμη ανάπτυξη και η προστασία των ατομικών ελευθεριών. Είναι σημαντικό να εξεταστούν προσεκτικά οι επιπτώσεις της τεχνολογίας στην κοινωνία και να ληφθούν τα απαραίτητα μέτρα για την αντιμετώπιση των προκλήσεων που προκύπτουν.

Η Μάχη των Θερμοπυλών: Ένα Αρχαίο Μυστικό Αποκαλύπτεται

Το 262 μ.Χ., μια αρχαία μάχη στις Θερμοπύλες σώζει την Ελλάδα από τους Γότθους. Αυτό το συναρπαστικό γεγονός προέκυψε πρόσφατα με την ανακάλυψη ενός αρχαίου χειρογράφου από τη διδακτορική διατριβή της Jana Grusková, PhD, του Πανεπιστημίου Masaryk.

Τα κομμάτια του χειρογράφου, που χρονολογούνται στον 13ο αιώνα, παρέμεναν αγνώριστα για αιώνες λόγω του γεγονότος ότι οι σελίδες ήταν παλίμψηστα, δηλαδή χειρόγραφα όπου το αρχικό κείμενο είχε λουστραριστεί ή ξαναγραφτεί για να γραφτεί κάτι νέο στην ίδια σελίδα. Η σύγχρονη τεχνολογία επιτρέπει στους ιστορικούς να αναγνωρίζουν τα κομμάτια που αφορούν ένα κείμενο του τρίτου αιώνα μ.Χ., το οποίο περιγράφει μια μάχη στην στενοχώρα των Θερμοπυλών.

Το αρχικό μανθανόμενο του κειμένου αφορά στον πόλεμο μεταξύ της Ρώμης και των Γότθων, ενός γερμανικού λαού γνωστού ως Σκύθες. Ο συγγραφέας του έργου αυτού φαίνεται να είναι ο Αθηναίος ιστορικός Publius Herennius Dexippus, ένας αξιόπιστος πηγή σύμφωνα με τους σημερινούς ιστορικούς.

Το κείμενο που αναφέρεται στη μάχη στις Θερμοπύλες περιγράφει γεγονότα που συνέβησαν το 254 ή το 262 μ.Χ. Η ακριβής ημερομηνία δεν είναι σαφής και οι μελετητές εξακολουθούν να συζητούν αυτό το θέμα. Ωστόσο, το κομμάτι, που βρίσκεται στην Αυστριακή Εθνική Βιβλιοθήκη, εκθέτει με σαφήνεια τους βασικούς παίκτες στη μάχη και το πώς ήταν κάπως μια επανάληψη της αρχικής Μάχης των Θερμοπυλών.

Το κομμάτι καταγράφει ότι μια στρατιά των Γότθων προχωρούσε μέσω της Θράκης και της Μακεδονίας, λεηλατώντας την ύπαιθρο αξιών όπως το χρυσό και το ασήμι. Ωστόσο, όταν προσπάθησαν να λεηλατήσουν την πρωτεύουσα της ρωμαϊκής επαρχίας της Μακεδονίας, τη Θεσσαλονίκη, απωθήθηκαν.

Οι Γότθοι στρέφουν τις προσοχές τους στην Αθήνα και την Αχαΐα, φανταζόμενοι τα πολλά χρηματικά και ασημένια θυσιαστικά δώρα και τα πολλά πομπικά αγαθά στις ελληνικές ιερότητες. Οι Έλληνες, ωστόσο, αντιλαμβάνονται το σχέδιο και επιλέγουν να σταματήσουν τους Γότθους στο σημείο πρόσβασης στην Αθήνα από το βόρειο μέρος – το στενό των Θερμοπυλών.

Πολεμώντας υπό τον Marianus, τον ρωμαίο προξενιό της Αχαΐας, σε συνεργασία με τον Αθηναίο Φιλόστρατο, στάθηκαν εκεί όπου είχε σταθεί ο Λεωνίδας αιώνες πριν, στις “Ζεστές Πύλες”.

“Κάποιοι κρατούσαν μικρές λόγχες, άλλοι τροχάλες, άλλοι ξυλινές ακίδες επικαλυμμένες με χάλκινα και με σιδερένιες άκρες, ή ό,τι άλλο μπορούσε να εξοπλιστεί ο καθένας. Και όταν συναντήθηκαν, ενισχύθηκαν πλήρως το τείχος περιμέτρου και αφιέρωσαν τον εαυτό τους στην προστασία του με βιασύνη”, αναφέρει το κομμάτι.

Η ελληνική στρατιά βρισκόταν στον τόπο μιας από τις πιο διάσημες μάχες στην ιστορία, οι έξυπνοι γενικοί χρησιμοποίησαν αυτό προς το όφελός τους: “Εφαίνετο ότι το πιο πρόσφορο βήμα ήταν να ενθαρρύνουν τους άνδρες με μια ομιλία και να θυμίσουν τη μνήμη της αρετής των προγόνων τους, ώστε να αναλάβουν ολόκληρο τον πόλεμο με μεγαλύτερη καρδιά και να μην το εγκαταλείψουν…”

Το κομμάτι καταγράφει ένα μέρος της ομιλίας που έδωσε ο Μαριανός, ο ρωμαίος ηγέτης της ελληνικής στρατιάς:

“Ω Γραικοί, η περίσταση της διάσωσής μας για την οποία συγκεντρώνεστε και η γη στην οποία έχετε αναπτυχθεί είναι πράγματι κατάλληλες για να ξυπνήσουν τη μνήμη των αρετών. Γιατί οι πρόγονοί σας, πολεμώντας σε αυτόν τον τόπο στο παρελθόν, δεν απογοήτευσαν την Ελλάδα και δεν την έστειλαν σε μια κατάσταση σκλαβιάς…”

“Έτσι ίσως να είναι καλή τύχη,” αναφέρει το κείμενο στο κομμάτι, “σύμφωνα με το δαιμόνιο [ουράνια δύναμη], που έχει ανατεθεί στους Έλληνες να πολεμήσουν ενάντια στους βάρβαρους σε αυτήν την περιοχή (πράγματι οι ίδιες αρχές σας για τον πόλεμο έχουν αποδειχθεί έγκυρες στο παρελθόν).”

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, οι Γότθοι αποκρούστηκαν από τον Μαριανό και τον στρατό του. “Οι Θερμοπύλες για μια ακόμη φορά έσωσαν την Αθήνα από έναν ακόμη πιο σκοτεινό πεπρωμένο”, ολοκληρώνει η ιστορία.

Όταν ο Ελληνικός Ήρωας Αχιλλέας Ερωτεύτηκε μια Αμαζόνα

Ο θρυλικός αρχαίος Έλληνας ήρωας Αχιλλέας ήταν γνωστός ως ένας φοβερός πολεμιστής, αλλά η βαθιά συναισθηματική ιστορία του έρωτά του για την Αμαζόνα Βασίλισσα Πενθεσιλέα είναι λιγότερο γνωστή. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, η Πενθεσιλέα ήταν μια δυνατή και γενναία αμαζόνα βασίλισσα. Γεννημένη από τον Άρη, το θεό του Πολέμου, και την Ότρερα, την πρώτη βασίλισσα των Αμαζόνων, η Πενθεσιλέα ήταν μια εντυπωσιακή πολεμίστρια. Σύμφωνα με πολλούς αρχαίους μύθους, η πολεμίστρια Πενθεσιλέα τρελάθηκε μετά τον θάνατο της αδελφής της κατά τη διάρκεια ενός κυνηγίου. Κινούμενη από τα δαιμόνια που τη στοίχειωναν, αποφάσισε να πάει σε μια αυτοκτονική αποστολή για να πολεμήσει υπέρ της Τροίας ενάντια στους Έλληνες στον Πόλεμο της Τροίας. Άλλες πηγές αναφέρουν ότι τόσο εκείνη όσο και οι δώδεκα άλλες αμαζόνες που πολέμησαν στον Πόλεμο της Τροίας ήταν επαγγελματίες μισθοφόροι του τρωικού βασιλιά, Πρίαμου.

Στον Αιθιοπίς, που ήταν ένα αρχαίο έπος που περιέγραφε τον Πόλεμο της Τροίας και πιθανότατα ήταν γραμμένο από τον Αρκτίνο της Μιλήτου στον 8ο αιώνα, και στην Ιλιάδα του Όμηρου, η Πενθεσιλέα περιγράφεται ως μια εντυπωσιακή μάχητρια στο πεδίο της μάχης. Η Βασίλισσα των Αμαζόνων σκότωσε πολλούς άνδρες στη μάχη και έγινε φοβερή ανάμεσα στους ελληνικούς πολεμιστές. Ακόμη και κράτησε τη θέση της σε μια μάχη ενάντια στον Αίαντα, έναν από τους μεγαλύτερους ήρωες της ελληνικής μυθολογίας. Μετά την ανακοπή πολλών ελληνικών πολεμιστών, η Πενθεσιλέα τελικά προκαλεί τον Αχιλλέα, τον διάσημο ελληνικό ήρωα. Ο Αχιλλέας τελικά σκοτώνει την αμαζόνα πολεμίστρια, αλλά τη στιγμή που της δίνει το τελευταίο χτύπημα, λέγεται ότι κοιτά στα μάτια της και ερωτεύεται την πολεμίστρια στη στιγμή που πέθαινε. Το τραγικό παραμύθι του Αχιλλέα που ερωτεύεται την όμορφη πολεμίστρια στη στιγμή του θανάτου της έγινε διάσημο στην αρχαιότητα και ακόμη και στον Μεσαίωνα.

Σύμφωνα με τον Αιθιοπία, ο Αχιλλέας εκτοξεύεται και αστειεύεται από τον συμπολεμιστή Θερσίτη για τον έρωτά του για την Πενθεσιλέα. Ο Θερσίτης τον αποκαλεί τόσο πολύ, που ο ελληνικός ήρωας τον σκοτώνει και είναι υποχρεωμένος να πάει στο νησί της Λέσβου για να καθαριστεί πριν συνεχίσει τη μάχη στην Τροία. Σύμφωνα με το ποίημα “Ποστόμερικα” του 4ου αιώνα μ.Χ. του ελληνικού συγγραφέα Κουίντους Σμύρναιου, η Πενθεσιλέα ήταν εξαιρετικά όμορφη: “Έγινε ένα θαύμα ομορφιάς ακόμη και στο θάνατό της από την Αφροδίτη, τη Δόξα του ισχυρού Θεού του Πολέμου, για να τον τρυπήσει με το αιχμηρό βέλος της μετανοίας της αγάπης… Ο καρπός της πολύτιμης καρδιάς του Αχιλλέα πληγώθηκε από την μετανοία της αγάπης για να έχει σκοτώσει κάτι τόσο γλυκό, που θα μπορούσε να τη φέρει στο σπίτι, την βασίλισσά του, στην ηρωική Φθία? γιατί ήταν άψογη, μια πραγματική κόρη των Θεών, θεϊκά ψηλή και πολύ θεϊκά όμορφη.”

Οι Αμαζόνες μπορεί να υπήρξαν
Οι φοβερές, φοβερές, πολεμιστές γυναίκες που αγαπούσαν τον πόλεμο, γνωστές ως Αμαζόνες, υπήρξαν στην αρχαία Ελλάδα, σύμφωνα με την αμερικανίδα ιστορικό Άντριαν Μέιορ. Το βιβλίο της ιστορικού του Πανεπιστημίου Στάνφορντ, “Οι Αμαζόνες: Ζωές και θρύλοι των πολεμίστριων γυναικών σε όλο τον αρχαίο κόσμο”, αποκαλύπτει ότι τέτοιες γυναίκες πραγματικά μπορεί να υπήρξαν στον αρχαίο κόσμο και πιθανότατα προήλθαν από την ευρασιατική στέπα, που εκτεινόταν από την ανατολική Ευρώπη στην κεντρική και βορειοανατολική Ασία. “Οι ανασκαφές των ευρασιατικών τάφων έχουν αποκαλύψει μάχιμα γυναικεία σκελετά ντυμένα με τούνικ και παντελόνια και ταφτά με τόξα γεμάτα βέλη, ασπίδες μάχης, ακόντια και εξοπλισμό για άλογα”, είπε η Μέιορ στο CNN. “Έτσι γνωρίζουμε ότι πραγματικές πολεμίστριες γυναίκες υπήρχαν στον αρχαίο κόσμο και πιθανότατα προήλθαν από τον χρόνο και τους τόπους που αναφέρονται από τους αρχαίους Έλληνες και άλλους πολιτισμούς”. Οι Αμαζόνες αθάνατισαν σε αρχαία αντικείμενα, όπως βαζάκια αρωμάτων και κουτιά κοσμημάτων.

Φραπέ ή Φρέντο: Η μάχη των διάσημων ελληνικών κρύων καφέδων

Ο φραπέ και ο φρέντο είναι περισσότερο από απλά παγωμένα ροφήματα καφέ στην Ελλάδα. Είναι ένας τρόπος ζωής! Η κατανάλωση παγωμένου καφέ όλο το χρόνο είναι κάτι που οι Έλληνες απολαμβάνουν ιδιαίτερα, αλλά είναι ένα αναζωογονητικό ρόφημα ειδικά τους καλοκαιρινούς μήνες.

Η συνήθεια της κατανάλωσης παγωμένου καφέ καθ’ όλη τη διάρκεια του χρόνου είναι κάτι που οι Έλληνες είναι πραγματικά περήφανοι. Είτε μιλάμε για τον κλασικό φραπέ είτε για το φρέντο, που έχει ανέβει στη δημοτικότητα τα τελευταία χρόνια, οι επιλογές που έχετε όσον αφορά τον παγωμένο καφέ στην Ελλάδα είναι πολλές.

Αλλά όταν πρόκειται για επιλογή, τα πράγματα μπορεί να γίνουν δύσκολα στην απόφαση μεταξύ του φρέντο και του φραπέ. Και αν επιλέξετε το φρέντο, θα προτιμούσατε φρέντο καπουτσίνο ή φρέντο εσπρέσο;

Ευτυχώς, δεν υπάρχουν σωστές ή λάθος απαντήσεις σε αυτά τα διλήμματα. Όλα είναι θέμα προσωπικού γούστου και γνώμης, αλλά όσοι δεν είναι εξοικειωμένοι με τον ελληνικό τρόπο παρασκευής αυτών των ποτών ίσως θέλουν να γνωρίζουν τι τους περιμένει.

Πώς το φραπέ και το φρέντο έγιναν δημοφιλή στην Ελλάδα

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτούς τους δύο διάσημους ελληνικούς παγωμένους καφέδες.

Ένα φραπέ είναι ένας καφές με πάγο που καλύπτεται με αφρό, φτιαγμένος από διάλυμα καφέ, νερό, παγάκια και ζάχαρη (ή μερικές φορές ακόμα και παγωτό). Ατύχημα στα 1957 από το Δημήτρη Βακονδίο κατά τη διάρκεια της Διεθνούς Εμπορικής Έκθεσης Θεσσαλονίκης, το φραπέ είναι ακόμα πολύ δημοφιλής στην Ελλάδα και στην Κύπρο και είναι διαθέσιμο σχεδόν σε κάθε καφετέρια. Φτιαγμένο είτε με έναν σεισμό είτε με έναν ειδικό μίκτη, το φραπέ είναι ένας από τους πιο εύκολους καφέδες που μπορείτε να φτιάξετε.

Το φρέντο, από την άλλη, έρχεται σε δύο διαφορετικές εκδοχές, δηλαδή είτε φρέντο εσπρέσο είτε φρέντο καπουτσίνο.

Το φρέντο καπουτσίνο είναι η παγωμένη έκδοση του κανονικού καπουτσίνο καφέ και συνήθως έχει μια μικρή ποσότητα κρύου αφρού γάλακτος (αφρόγαλα στα ελληνικά) στην κορυφή. Εκτός από την Ελλάδα, αυτό το ποτό είναι ευρέως δημοφιλές στην Κύπρο και σε μέρη της Ιταλίας.

Το φρέντο εσπρέσο είναι η κρύα έκδοση του καφέ εσπρέσο, φτιαγμένο με διπλή δόση καφέ εσπρέσο αναμειγμένη σε έναν μίκτη με παγάκια. Ειδικά δημοφιλές μεταξύ αυτών που προτιμούν έναν κρύο, δυνατό καφέ, το φρέντο καπουτσίνο έχει γίνει ο πιο ευρέως καταναλωμένος καφές στην Ελλάδα τα τελευταία δέκα περίπου χρόνια.

Σύμφωνα με πολλούς ανθρώπους, αν βάλετε λίγο παγωτό βανίλια ή λικέρ σε έναν από αυτούς τους καφέδες, το ποτό θα πάει σε ένα εντελώς νέο επίπεδο γευστικότητας.

Γιατί λοιπόν να μην το δοκιμάσετε; Αν προτιμάτε τον καφέ σας ζεστό, ωστόσο, μπορείτε πάντα να παραγγείλετε ένα παραδοσιακό ελληνικό καφέ!

Οι φωτογραφήσεις με το «πεταλούδα» στην Ικονική Σαντορίνη έρχονται με μεγάλο κόστος

Το νησί της Σαντορίνης είναι γνωστό για την εκπληκτική ομορφιά του, τα λευκά σπίτια με τα μπλε κυκλαδίτικα τραχύλια και την εκπληκτική θέα στο Αιγαίο Πέλαγος. Όμως, τα τελευταία χρόνια, το νησί έχει γίνει επίσης γνωστό για κάτι άλλο: τα φωτογραφικά στιγμιότυπα με τα “πετούντα φορέματα”.

Οι τουρίστες που επισκέπτονται τη Σαντορίνη είναι πρόθυμοι να ξοδέψουν μεγάλα χρηματικά ποσά για να αποτυπώσουν αυτά τα εικονικά φωτογραφικά στιγμιότυπα σε εκτενείς φωτογραφήσεις. Οι φωτογράφοι της Flying Dress Photo στο νησί της Σαντορίνης έχουν αφιερώσει τα καλοκαίρια τους στην απαθανάτιση της ίδιας εικόνας ξανά και ξανά: τουρίστες που ποζάρουν μπροστά σε λευκά σπίτια και μπλε τραχύλια φορώντας πολυτελείς φόρμες από μεταξωτό ύφασμα με υπερμεγέθη τρένα.

Οι φωτογραφίες με τα “πετούντα φορέματα”, που ξεκίνησαν στη Σαντορίνη και έχουν γίνει δημοφιλείς και σε άλλα τουριστικά μέρη όπως το Ντουμπάι, το Τουλούμ και η Ιταλία, έχουν κατακτήσει τα social media. Με μέσο όρο οκτώ φωτογραφήσεις με “πετούντα φορέματα” την ημέρα, ο καθένας από τις οποίες κοστίζει από €550 ($605) την ώρα ανά άτομο, αυτή η μικρή επιχείρηση – η οποία ολόκληρο το μοντέλο της βασίζεται στην παροχή ενός μόνον τύπου υψηλά Instagrammable φωτογραφίας διακοπών – μπορεί να φέρει σχεδόν μισό εκατομμύριο δολάρια σε πωλήσεις μέσα σε μόλις τέσσερις μήνες.

Πολλοί τουρίστες αναρτούν φωτογραφίες από το εντυπωσιακό ελληνικό νησί στα λογαριασμούς τους στα social media, και αυτές οι αναρτήσεις φέρνουν ακόμη περισσότερους ταξιδιώτες στο νησί κάθε χρόνο.

Το trend με τα “πετούντα φορέματα” έχει κατακτήσει τα social media. Συνήθως, οι φωτογραφίες με τα “πετούντα φορέματα” δείχνουν γυναίκες να στέκονται πάνω από το διάσημο χωριό της Οία, γνωστό για την όμορφη κυκλαδίτικη αρχιτεκτονική του, με τα πολύχρωμα φορέματά τους να ανοίγουν από τον άνεμο.

Οι εντυπωσιακές φωτογραφίες είναι πολύ επιθυμητές, και πολλοί άνθρωποι τις χρησιμοποιούν ως μνημεία του ταξιδιού τους στο ελληνικό νησί, ενώ άλλοι τις χρησιμοποιούν για να γιορτάσουν τον αρραβώνα τους ή την εγκυμοσύνη τους.

Το θεαματικό φόρεμα που ακολουθεί πίσω από τους μοντέλους προσφέρει ένα εκπληκτικό αντίθεσης χρωμάτων απέναντι στην κυκλαδίτικη αρχιτεκτονική και το μπλε της θάλασσας που βρίσκεται στο βάθος.

“Οι γυναίκες ερωτεύονται πραγματικά αυτή την εμπειρία και νιώθουν σαν ελληνίδες θεές με τα φορέματα”, λέει η Ευγενία Βολοκιτίνα, που ίδρυσε την SantoriniDress με τον σύζυγό της, Κίριλ Μπαμπένκοφ, το 2016. “Μετά από κάθε φωτογράφηση, υπάρχει τόσος ενθουσιασμός για το πώς βγήκαν οι φωτογραφίες. Πολλές γυναίκες κοιτάζουν τις φωτογραφίες και δεν μπορούν να πιστέψουν ότι η γlamorous γυναίκα είναι αυτές! Βλέπουμε αυτήν την αντίδραση συνέχεια και την λατρεύουμε!”

Αυτές οι μοναδικές φωτογραφήσεις, που λαμβάνουν χώρα συνήθως στη Σαντορίνη αλλά έχουν διαδοθεί και σε άλλους προορισμούς, είναι εξαιρετικά δημοφιλείς. Είναι τόσο δημοφιλείς με τους τουρίστες, που τα ταξιδιωτικά γραφεία και οι κρουαζιέρες έχουν αρχίσει να εισάγουν πακέτα ταξιδιού που περιλαμβάνουν τις φωτογραφήσεις στις τιμές τους.

“Ήταν μια εκπληκτική εμπειρία μια φορά στη ζωή που θα θυμάμαι για πάντα,” είπε η Τζίλιαν Σάουα από το Σικάγο, που έκλεισε μια φωτογράφηση μαζί με τον αρραβωνιαστικό της, Κρίστοφερ Τέιλορ, στην εφημερίδα USA Today πρόσφατα. “Ήξερα ότι αυτό ήταν κάτι που ήθελα να κάνω από την πρώτη φορά που είδα φωτογραφίες που κάποιος ανάρτησε στην ομάδα Girls LOVE Travel® στο Facebook.”

Με περισσότερα από 60 φορέματα να επιλέγουν σε κανονικά και μεγέθη plus, η Σάουα επέλεξε το Tiffany μπλε Νούμερο 35 “επειδή αυτό το χρώμα ταιριάζει στις ξανθιές και ήθελα ένα πιο δροσερό αποτέλεσμα με τη θάλασσα.”

Παρά τη δημοτικότητά του στο Instagram, η Σαντορίνη είναι πολύ περισσότερο από ένα απλό μέρος για φωτογραφήσεις. Οι χιλιάδες χρόνια πλούσιας ιστορίας του, μαζί με το μοναδικό του χαρακτήρα, προσφέρουν πολύ περισσότερα στους τυχερούς επισκέπτες.

Συνολικά, η Σαντορίνη προσφέρει μια μοναδική εμπειρία διακοπών, συνδυάζοντας την εκπληκτική φυσική ομορφιά του με την πλούσια ιστορία και τον πολιτισμό της. Ανεξάρτητα από το αν επιλέγετε να απολαύσετε μια φωτογράφηση με το “πετούντα φόρεμα” ή να εξερευνήσετε τα μνημεία και τις παραλίες του νησιού, η Σαντορίνη είναι σίγουρα ένας προορισμός που αξίζει να επισκεφθείτε.

Φωνέας: Η ελληνική παραλία που είναι πολύ όμορφη για το όνομά της

Η περιοχή της Μεσσηνίας στην Πελοπόννησο φιλοξενεί μία από τις πιο όμορφες παραλίες της, η οποία φέρει ένα από τα λιγότερο ελκυστικά ονόματα που θα μπορούσατε να φανταστείτε. Ωστόσο, μόλις φτάσετε στην παραλία Φονέας στην Ελλάδα, θα ξεχάσετε το δυσάρεστο όνομά της και θα παραδοθείτε στο μαγικό τοπίο της.

Το κύριο χαρακτηριστικό της παραλίας Φονέας είναι ο τεράστιος βράχος στη μέση της θάλασσας, που είναι φτιαγμένος για να πηδήξετε ή να κάνετε βουτιές στα γύρω κρυστάλλινα, γαλάζια νερά.

Η παραλία Φονέας είναι καλά κρυμμένη από τα δέντρα που επικαλύπτουν το μονοπάτι που οδηγεί προς αυτήν. Βρίσκεται πολύ κοντά στην παραλία Δελφίνια – μόλις 4 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της Καρδαμύλης, στο δρόμο για τη Λακωνία στην Πελοπόννησο.

Σημειώνοντας το σημείο όπου το διάσημο φαράγγι της Φονέας τελειώνει, είναι κατανοητό ότι είναι ένα από τα αγαπημένα μέρη για τους ντόπιους το καλοκαίρι.

Παρά το ότι αποτελεί ακόμα ένα καλά κρυμμένο μυστικό, η παραλία Φονέας είναι ένα αγαπημένο σημείο για τους ντόπιους, αλλά δεν είναι ποτέ ανακατεμένο, κάνοντάς το το τέλειο μέρος για μια απόδραση στην παραλία.

Η προέλευση του ονόματος “Παραλία Φονέας” είναι αμφιλεγόμενη, με διάφορους μύθους που περιγράφουν την προέλευσή του. Ο πιο συνηθισμένος αφορά έναν πειρατή που ναυαγούσε και αποβιβάστηκε εκεί.

Κρύβονταν στο κοντινό σπήλαιο μέχρι να επισκευαστεί το πλοίο του, και, μεταξύ των, θα ληστεύει και θα σκοτώνει όλους όσους περνούσαν από κοντά. Έτσι, εξηγείται η προέλευση της ντόπιας παράδοσης να ονομάζεται η παραλία Φονέας.

Παρά το τρομακτικό όνομά της, η Φονέας είναι πραγματικά μία από τις πιο όμορφες παραλίες στην Πελοπόννησο. Είναι μία βοτσαλωτή παραλία με κρυστάλλινα, γαλανοπράσινα νερά και μια καταπράσινη φυσική τοποθεσία με βράχους που την περιβάλλουν.

Υπάρχει μόνο ένα μικρό καντίνα που πουλά ποτά στην παραλία, και δεν υπάρχουν ομπρέλες ή ξαπλώστρες, οπότε πρέπει να είστε καλά προετοιμασμένοι με τα δικά σας εφόδια. Ωστόσο, μόλις βρεθείτε εκεί, θα ξεχάσετε την έλλειψη ανέσεων και απλά θα απολαύσετε τα αψεγάδιαστα νερά και το εντυπωσιακό φυσικό τοπίο της περιοχής.

Η ανέγγιχτη ομορφιά του τόπου είναι ανεπανάληπτη και ευρέως θεωρείται μία από τις πιο εκπληκτικές παραλίες στην περιοχή.

Η Πελοπόννησος είναι το σπίτι πολλών όμορφων παραλιών. Η περιοχή της Πελοποννήσου προσφέρει πολλά διαφορετικά ιστορικά μνημεία, πολιτισμό και ομορφιά στους τουρίστες που αναζητούν μια εντυπωσιακή διακοπή στην Ελλάδα.

Παρόλο που η Ελλάδα είναι μία από τις πιο δημοφιλείς προορισμούς στον κόσμο, οι τουρίστες τείνουν γενικά να συγκεντρώνονται σε λίγα μόνο σημεία σε όλη τη χώρα: κυρίως Αθήνα, Μύκονο, και Σαντορίνη. Ωστόσο, καθώς περισσότεροι ταξιδιώτες ξεφεύγουν από τα γνωστά μονοπάτια, η Πελοπόννησος γίνεται ένας αγαπημένος προορισμός.

Η Πελοπόννησος διατηρεί μεγάλο μέρος της αυθεντικότητάς της στις μικρές της πόλεις, πράγμα που τραβά πολλούς ταξιδιώτες στις περιοχές της. Το χερσόνησος έχει επίσης εκλεκτές, τοπικά παραγόμενες γαστρονομικές λιχουδιές, κάτι που εκτιμούν πολλοί τουρίστες σήμερα.

Τα πέντε πιο εντυπωσιακά σπήλαια για εξερεύνηση στο νησί της Κρήτης

Η Κρήτη, ένα από τα μεγαλύτερα νησιά της Ελλάδας, είναι γνωστή για την πλούσια φυσική και πολιτιστική της κληρονομιά. Ανάμεσα στα πολλά αξιοθέατα που προσφέρει η Κρήτη, οι σπηλιές αποτελούν έναν σημαντικό πόρο που κρύβει την ιστορία και την ομορφιά του νησιού.

Υπάρχουν εκατοντάδες σπηλιές σκορπισμένες σε όλο το νησί της Κρήτης και όλες αξίζουν μια επίσκεψη, είτε για τα φυσικά τους χαρακτηριστικά είτε για την ιστορία που περιέχουν. Πολλές από αυτές τις σπηλιές είναι ανοιχτές για το κοινό και προσφέρουν μια απροσδόκητη προοπτική στο τοπίο του νησιού. Παρακάτω παρουσιάζονται πέντε από τις πιο όμορφες σπηλιές της Κρήτης.

Η σπηλιά του Μελιδονίου, που είναι επίσης γνωστή ως Γεροντόσπηλιο ή “η παλιά σπηλιά”, βρίσκεται στο νομό Ρεθύμνου και είναι διάσημη για το ρόλο της στον αγώνα για την κρητική ανεξαρτησία. Το 1824, κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων εναντίον της Οθωμανικής καταπίεσης, περίπου 300 χωρικοί κατέφυγαν στη σπηλιά και αρνήθηκαν να φύγουν. Ένας μουσουλμάνος διοικητής έστειλε δύο αγγελιοφόρους προς τους εξεγερμένους, αλλά ως απάντηση, οι αντάρτες τους πυροβόλησαν. Οι Οθωμανοί προσπάθησαν να αναγκάσουν τους χωρικούς να φύγουν μπλοκάροντας την είσοδο, κόβοντας έτσι την κύρια προσφορά τους σε αέρα. Οι πρόσφυγες απλά άνοιγαν νέα αεραγωγά κάθε βράδυ, όμως μερικές ημέρες αργότερα, οι Οθωμανοί στρατιώτες έβαλαν εύφλεκτο υλικό στο στόμιο της σπηλιάς και το άναψαν. Όλοι μέσα πέθαναν και η σπηλιά μετατράπηκε σε τάφο τους. Η σπηλιά είναι πιθανότατα μία από τις εντυπωσιακότερες στο νησί. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, η σπηλιά χρησιμοποιούταν ως κατοικία του Τάλω, ενός γιγάντιου από χάλκινο που θα προστάτευε τις ακτές της Κρήτης. Αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν επίσης αποδείξει ότι η περιοχή χρησιμοποιούνταν ως σημαντικό μινωικό ιερό για την λατρεία της Ειλείθυια, της θεάς της γονιμότητας. Σήμερα, οι επισκέπτες μπορούν να εκτιμήσουν μια σειρά από σταλακτίτες και σταλαγμίτες στους τοίχους, καθώς και έναν τεράστιο κεντρικό χώρο που φιλοξενεί ένα ιερό και οσουάριο στη μνήμη των θυμάτων της οθωμανικής σφαγής.

Η σπηλιά της Σφεντόνης (επίσης γνωστή ως Ζωνιάνα) βρίσκεται περίπου 21 χιλιόμετρα από τη σπηλιά του Μελιδονίου, επίσης στην περιοχή του Ρεθύμνου. Αυτή παραμένει η μεγαλύτερη σπηλιά στην Κρήτη που είναι ανοιχτή στο κοινό. Ο μύθος λέει ότι η περιοχή ανακαλύφθηκε από μια οκτάχρονη κοπέλα που την παρέσυραν οι νεράιδες και βρέθηκε νεκρή στα βάθη της σπηλιάς. Η μεγαλοπρεπής σπηλιά εκτείνεται για περίπου 500 μέτρα σε ένα παρακλάδι του φημισμένου βουνού Ψηλορείτη, της υψηλότερης κορυφής του νησιού. Είναι δυνατόν να επισκεφθεί κανείς τις σπηλιές μέσα με ξενάγηση, καθώς οι επισκέπτες απαγορεύεται να εξερευνούν τη σπηλιά μόνοι τους. Εντυπωσιακές εκθέσεις πετρωμένων κυμάτων, σταλακτιτών και σταλαγμιτών μπορούν να παρατηρηθούν σε όλη τη σπηλιά, τα περισσότερα από αυτά πάνω από πέντε εκατομμύρια χρόνια παλιά. Επεκτείνοντας σε μια εντυπωσιακή περιοχή 3000 τετραγωνικών μέτρων, η σπηλιά περιέχει μοναδικές θέασεις για το πώς η φύση διαμορφώνει ένα τόσο παράξενο θέαμα μέσω της δράσης του νερού και των μετάλλων.

Η σπηλιά της Δικταίας (επίσης γνωστή ως Ψυχρό) βρίσκεται στο νομό Λασιθίου, στο οροπέδιο με το ίδιο όνομα. Σύμφωνα με τον μύθο, εδώ γεννήθηκε ο Δίας από τη Ρέα. Ο μύθος μας λέει ότι ο πατέρας του, Κρόνος, είχε λάβει προειδοποίηση που τον ενημέρωνε ότι ένα από τα παιδιά του θα τον ανατρέψει. Για αυτό τον λόγο, ο Κρόνος κατανάλωσε όλα τα παιδιά του. Η Ρέα όμως ήταν πιο έξυπνη από τον Κρόνο, και όταν γεννήθηκε ο Δίας, του έδωσε έναν βράχο αντί για το μωρό για να καταπιεί. Έκρυψε τον Δία στη σπηλιά και τον άφησε υπό την προστασία των Κουρέτων, που θα χτυπούσαν στα ασπίδια τους έξω από τη σπηλιά για να αποτρέψουν τον Κρόνο από το να ακούσει τα κλάματα του Δία. Ο μύθος λέει επίσης ότι, όταν μεγάλωσε, ο Δίας πέρασε τα νεανικά του χρόνια σε μια άλλη σπηλιά στο βουνό Ψηλορείτη. Η σπηλιά της Δικταίας ήταν σίγουρα ένα κέντρο λατρείας κατά τη μινωική περίοδο καθώς και μετά πιθανότατα. Οι εξερευνήσεις έχουν επίσης φέρει στο φως προσφορές που είχαν γίνει τόσο στον Δία όσο και στη Μητέρα Θεά. Η σπηλιά είναι πολύ εύκολη να εξερευνηθεί, χάρη στις σκάλες από τσιμέντο και τα ηλεκτρικά φώτα. Η διαδρομή οδηγεί τους επισκέπτες κατά μήκος ενός κυκλικού δρόμου γύρω από το κάτω μέρος της σπηλιάς και ένα τεχνητό λιμνάρι.

Μετακινούμαστε στο νομό Χανίων κοντά στον κόλπο της Σούδας, όπου μπορεί κανείς να επισκεφθεί μια υποθαλάσσια σπηλιά που ανακαλύφθηκε από έναν αναπνευστή το 1999. Η πρώτη αποστολή για την εξερεύνηση της σπηλιάς πραγματοποιήθηκε μόλις το 2000 και είναι γνωστή ως Σπηλιά των Ελεφάντων. Η φανταστική ανακάλυψη της σπηλιάς έκανε έκπληξη όχι μόνο τους ντόπιους του νησιού αλλά και ολόκληρη τη χώρα. Εκτός από τη μοναδική ομορφιά του μέρους, η εξερε

Το Εφήμερο Ελληνικό Κολέγιο της Οξφόρδης, Αγγλίας

Το Ελληνικό Κολέγιο, που ιδρύθηκε το 1699, ήταν μια προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα ξεχωριστό ιδρυμα μάθησης για Έλληνες Ορθόδοξους φοιτητές στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, Αγγλία, κατά τον 17ο αιώνα, όταν υπήρχε τακτική επαφή μεταξύ της Ανατολικής Ορθοδοξίας και των διάφορων προτεσταντικών εκκλησιών.

Κατά τον δέκατο έβδομο αιώνα και το πρώτο τέταρτο του δέκατου ογδόου, οι Αγγλικανοί έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον για την Ελληνική εκκλησία, και αυτό το ενδιαφέρον ήταν αμοιβαίο. Το 1616 ο Κύριλλος Λουκάριος, τότε Πατριάρχης Αλεξανδρείας, πρότεινε έναν νέο ιερέα, τον Μητροφάνη Κριτόπουλο, στον Αρχιεπίσκοπο του Καντούρι.

Με δικά του έξοδα ο Αρχιεπίσκοπος, Γεώργιος Άμποτ, έστειλε τον Μητροφάνη στην Οξφόρδη, για να μελετήσει θεολογία στο Balliol College. Κατά την επιστροφή του ανατολικά, ο Μητροφάνης, παρά την αρνητική αξιολόγηση από τον Άμποτ, συνέχισε να απολαμβάνει τον επαίνο του Κυρίλλου Λουκάριου και ανέβηκε στη θέση του Πατριάρχη Αλεξανδρείας.

Οτιδήποτε ο Μητροφάνης δεν ήταν ο μόνος Έλληνας που ήθελε να μελετήσει στην Αγγλία εκείνη την εποχή φαίνεται, για παράδειγμα, από έκκληση που έγινε το 1621 στον βασιλιά, τον Αρχιεπίσκοπο του Καντούρι και τον Επίσκοπο του Λονδίνου από δύο άλλους, τον Γρηγόριο, Αρχιμανδρίτη της Μακεδονίας, και τον Κατακουζηνό, που ζήτησε να σταλούν στην Οξφόρδη για να μελετήσουν φιλοσοφία και θεολογία.

Ο Ναθανιήλ Κονόπιος, άλλος προστατευόμενος του Λουκάριου, που έφυγε από την Κωνσταντινούπολη όταν ο προστάτης του δολοφονήθηκε, ήταν επίσης στο Balliol και αποβλήθηκε από εκεί από τους Πουριτανούς το 1648.

Το 1676, ο Αρχιεπίσκοπος της Σάμου, Ιωσήφ Γεωργιρένης, πήγε στην Αγγλία και χτίστηκε μια εκκλησία στα Σόχο Φιλντς για την ελληνική κοινότητα στο Λονδίνο. Στη συνέχεια επισκέφθηκε την Οξφόρδη τον Ιούλιο του 1677 για να συγκεντρώσει χρήματα για την ολοκλήρωση της εκκλησίας. Ο Anthony Wood, ένας διάσημος Αγγλος ιστορικός και αρχαιολόγος, αναρωτήθηκε εάν ο Αρχιεπίσκοπος δεν ήταν επίσης στην Οξφόρδη σε σχέση με ένα σχέδιο για τη δημιουργία ενός ελληνικού κολεγίου στην πόλη στο Gloucester Hall.

“Εκείνη την εποχή,” έγραψε ο Wood, “υπήρχε μεγάλη συζήτηση για τη μετατροπή του Gloucester Hall σε κολέγιο για την εκπαίδευση 20 ή 30 Ελλήνων στην Ακαδημαϊκή μάθηση.” Σε κάθε περίπτωση, ήταν ο Γεωργιρένης που έγραψε επιστολή στον William Sancroft, Αρχιεπίσκοπο του Καντούρι, περίπου γύρω στο 1682, στην οποία ζητούσε περίπου 12 μαθητές από την Ελλάδα να είναι συνεχώς στην Αγγλία, “για να εκπαιδευτούν και να εδραιωθούν στην αληθινή διδασκαλία της Εκκλησίας της Αγγλίας, ώστε να μπορούν να διανείμουν αυτήν, και έτσι να επιστρέψουν στην Ελλάδα προκειμένου να κηρύξουν το ίδιο.”

Οι υψηλότερες βαθμίδες της Αγγλικανικής ιεραρχίας φάνηκε να εκδηλώνουν κάποια συμπάθεια και ενδιαφέρον για την πρόταση για ένα ελληνικό κολέγιο, όμως, τίποτα περισσότερο δεν προέκυψε από την αρχική ιδέα ή τις συζητήσεις για τα επόμενα 10 χρόνια.

Στη συνέχεια, στις αρχές του 1692, η ιδέα επανήλθε υπό τον Δρ. Μπέντζαμιν Γουντρόφ, τον Κανονικό του Κολλεγίου Χριστού στην Οξφόρδη. Το ενδιαφέρον του για την Ελληνική εκκλησία μπορεί να εντοπιστεί μέχρι τα 20 του χρόνια. Υποτίθεται ότι ήταν πίσω από το σχέδιο που αναφέρθηκε από τον Anthony Wood ως συζητήθηκε στην Οξφόρδη το 1677, για τη δημιουργία ενός ελληνικού κολεγίου στο Gloucester Hall.

**Το Ελληνικό Κολέγιο Παίρνει Σάρωση στην Οξφόρδη**

Το Gloucester Hall είχε για χρόνια βρεθεί σε κατάσταση ερείπιας. Κάτω από την προεδρία του Δρ. Μπάιρομ Ίτον είχε αδειάσει από φοιτητές και τα κτίριά του είχαν πέσει σε ερείπια. Τώρα, στις 15 Αυγούστου 1692, ο Γουντρόφε έγινε πρόεδρος. Οι εργάτες άρχισαν αμέσως τις εργασίες επισκευής στα κτίρια.

Η 15η Αυγούστου ήταν μια Δευτέρα, και το επόμενο Σάββατο, ο νέος πρόεδρος έγραψε στον Έντουαρντ Χάρλεϊ, 2ο Κόμη της Οξφόρδης, σχετικά με το ελληνικό σχέδιο. Ήθελε να ενδιαφέρει την Εταιρεία της Ανατολής (Εταιρεία Τουρκικών Εμπόρων) για αυτό το σχέδιο το συντομότερο δυνατό.

Για την ακρίβεια, πριν τελειώσει ο Αύγουστος, ο Γουντρόφε εμφανίστηκε μπροστά στο Δικαστήριο της Εταιρείας της Ανατολής, εξήγησε το σχέδιο και έλαβε την έγκριση του δικαστηρίου για δωρεάν μετακίνηση στα πλοία της εταιρείας για τους ελληνικούς φοιτητές.

Εντός έξι εβδομάδων από την ίδρυσή του, το σχέδιο του Γουντρόφ για ένα ελληνικό κολέγιο είχε πάρει σάρωση. Είκοσι διάσημοι Έλληνες στάλθηκαν από την Αντιόχεια και την Κωνσταντινούπολη για να διαμείνουν στο κολέγιο.

Το Gloucester Hall, ωστόσο, δεν είχε σκοπό να είναι απλώς ένα ελληνικό κολέγιο. Κανονικοί φοιτητές της Οξφόρδης θα έζηταν εκεί επίσης. Από ένα σχέδιο για το κολέγιο που ο Γουντρόφε έστειλε στον Χάρλεϊ τον Φεβρουάριο του 1693, είναι εμφανές ότι ενώ οι Έλληνες θα διαμέναν σε ένα μέρος του κολεγίου και οι κανονικοί φοιτητές σε ένα άλλο, και οι δύο πλευρές θα μοίραζονταν τη χρήση του κολεγίου, τ

Γιατί οι ελληνικές νησιώτικες κατοικίες είναι μπλε και λευκές

Τα διάσημα προορισμοί όπως η Μύκονος και η Σαντορίνη είναι εύκολο να αναγνωριστούν σε φωτογραφίες χάρη στη χαρακτηριστική αρχιτεκτονική τους. Οι influencers λατρεύουν να βγάζουν φωτογραφίες μπροστά από τα λευκά σπίτια με τις μπλε λεπτομέρειες και πόρτες των νησιών. Αλλά γιατί τα ελληνικά νησιώτικα σπίτια είναι μπλε και λευκά;

Πολλοί αναγνωρίζουν το μπλε και το λευκό ως τα εμβληματικά χρώματα της Ελλάδας. Είναι τα χρώματα της σημαίας. Είναι επίσης τα χρώματα της φωτεινής θάλασσας και του ουρανού που είναι συνώνυμα με την όμορφη Μεσόγειο.

Ωστόσο, στα κυκλαδίτικα νησιά, τα χαρακτηριστικά μπλε και λευκά χρώματα των σπιτιών δεν βασίζονταν στη σημασία των χρωμάτων εντός της Ελλάδας. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν αρκετοί λόγοι πίσω από αυτό το εμβληματικό χαρακτηριστικό της νησιωτικής αρχιτεκτονικής. Αυτοί ήταν κυρίως πρακτικοί λόγοι.

Ψύξη των νησιωτικών σπιτιών το καλοκαίρι

Πολλά σπίτια σε νησιά όπως η Μύκονος, η Πάρος και η Νάξος κτίστηκαν αρχικά από πέτρα. Αυτή ήταν μια πρακτική απόφαση αφού το ξύλο δεν ήταν εύκολα διαθέσιμο στα βραχώδη Αιγαιακά νησιά.

Ωστόσο, ο βραχώδης εδάφος είναι σκούρου χρώματος. Αυτό παρουσίαζε πρόβλημα κατά τους ηλιόλουστους ελληνικούς καλοκαιριούς. Η ηλιακή ακτινοβολία που έπεφτε στα σπίτια θα απορροφόταν από τις σκούρες πέτρες, κάνοντας το εσωτερικό ανυπόφορα ζεστό.

Έτσι, οι κάτοικοι άρχισαν να βάφουν τις πέτρες λευκές σε μια προσπάθεια να ψύξουν τους εσωτερικούς τους χώρους. Η διαδικασία λειτούργησε, με αποτέλεσμα τα νησιώτικα σπίτια να είναι πιο δροσερά και άνετα.

Πώς η χολέρα επηρέασε τον σχεδιασμό των σπιτιών

Το 1938, ένα εθνικό διάταγμα υποχρέωσε τον βαφτισμό των νησιωτικών σπιτιών σε μπλε και λευκό. Την εποχή εκείνη, η Ελλάδα αντιμετώπιζε έξαρση χολέρας κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Ιωάννη Μεταξά. Με σκοπό να περιορίσει την ασθένεια, διέταξε στους πολίτες να λευκάνουν τα σπίτια τους.

Αυτό μπορεί να ακούγεται παράξενο σήμερα, αλλά το λευκό χρώμα που χρησιμοποιήθηκε για τον βαφτισμό των σπιτιών περιείχε ασβέστη. Ο ασβέστης είναι ένα ισχυρό απολυμαντικό, και δεν υπήρχαν πολλά άλλα σε κοινή χρήση την εποχή εκείνη.

Οι Έλληνες πολίτες έτσι λευκάναν τα σπίτια τους για να βοηθήσουν στην απολύμανσή τους και να μειώσουν τη διάδοση της χολέρας.

Τι γίνεται με το μπλε χρώμα των νησιωτικών σπιτιών;

Αν και το μπλε είναι το πιο συνηθισμένο χρώμα για πόρτες και παραθυρόφυλλα στα κυκλαδίτικα νησιά, δεν είναι το μοναδικό. Στην πραγματικότητα, αν περπατήσετε γύρω από πολλά νησιά, θα παρατηρήσετε λεπτομέρειες σε κόκκινο, πράσινο και καφέ, εκτός από το μπλε.

Ωστόσο, το έντονο μπλε χρώμα κυριαρχεί ακόμα στο κυκλαδίτικο τοπίο. Γιατί συμβαίνει αυτό;

Βασικά, το θέμα αφορά το κόστος. Οι ψαράδες και άλλοι αλιείς έβαφαν τα παράθυρα και τα παραθυρόφυλλα τους με ό,τι είχαν απομείνει μετά τον βαφτισμό του σκάφους τους. Λόγω των συστατικών του, το μπλε ήταν συνήθως το φθηνότερο χρώμα βαφής που είχαν διαθέσιμο.

Το μπλε που χρησιμοποιήθηκε για τα νησιωτικά σπίτια ήταν από ένα μείγμα ασβεστίου και ενός προϊόντος καθαρισμού που ονομαζόταν “λουλάκι”, ένα είδος μπλε πούδρας ταλκ που οι περισσότεροι νησιώτες είχαν εύκολα διαθέσιμο στο σπίτι τους. Επομένως, το μπλε χρώμα ήταν ένα πολύ εύκολο χρώμα για αυτούς να φτιάξουν.

Η στρατιωτική δικτατορία επιβάλλει το χρωματικό σχήμα

Τα όμορφα χρώματα των νησιωτικών σπιτιών έγιναν υποχρεωτικά κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας που ανέλαβε την εξουσία στην Ελλάδα το 1967. Το καθεστώς πίστευε ότι τα χρώματα θα έδιναν έμπνευση στον πατριωτισμό και θα αντικατοπτρίζαν τον ελληνικό εθνικισμό.

Τελικά, υιοθέτησαν νόμο το 1974 που υποχρέωνε τον βαφτισμό των νησιωτικών σπιτιών σε μπλε και λευκό.

Αν και αυτοί οι κανονισμοί έχουν χαλαρώσει τώρα, τα μπλε και λευκά χρώματα των ελληνικών νησιών έχουν γίνει ένα μεγάλο μαγνήτη για τους ταξιδιώτες. Επομένως, πολλοί νησιώτες συνεχίζουν να βάφουν τα σπίτια τους με αυτά τα χρώματα. Κατά βάση, αυτό γίνεται τόσο για τους πρακτικούς λόγους που άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτά τα χρώματα όσο και επειδή είναι καλά για τον τουρισμό.

Περιπλανώμενοι στα κυκλαδίτικα νησιά σήμερα, οι επισκέπτες μπορούν εύκολα να βρουν σπίτια με πρωτότυπες πέτρινες πέτρες ή ελαφρώς διαφορετικά χρώματα. Ωστόσο, το μπλε και το λευκό εξακολουθούν να κυριαρχούν στον σχεδιασμό των ελληνικών νησιών, και τα νησιωτικά σπίτια είναι γνωστά για αυτό το δημοφιλές χρωματικό σχήμα παγκοσμίως.

Ανακαλύψτε το εκπληκτικό ”Νησί της Πεταλούδας” της Ελλάδας, Αστυπάλαια

Η Αστυπάλαια είναι αυτό που ονομάζουμε ένα πραγματικό κρυμμένο διαμάντι στο Αιγαίο Πέλαγος. Δεν ανήκει στα πιο δημοφιλή ή αναγνωρίσιμα ονόματα όταν πρόκειται για ελληνικούς προορισμούς, αλλά προσφέρει στους επισκέπτες υπέροχη ελληνική ομορφιά μαζί με μια υπέροχη ποικιλία εστιατορίων, καφετεριών, ταβερνών, μπαρ και ακόμη και νυχτερινών κέντρων που θα κάνουν όλους ευτυχισμένους. Τι είναι ακόμα καλύτερο; Το γεγονός ότι φιλοξενεί όλες αυτές τις ανέσεις παρά τον σχετικά μικρό της μέγεθος.

Ένα από τα πιο αξέχαστα βιώματα για όσους είναι αρκετά τυχεροί να επισκεφθούν το νησί έρχεται λίγους μήνες πριν αρχίσει η καλοκαιρινή περίοδος: Κατά τη διάρκεια του Πάσχα, όταν οι ντόπιοι και οι λίγοι επισκέπτες γίνονται μια μεγάλη οικογένεια, γιορτάζοντας αυτή τη σημαντική θρησκευτική εκδήλωση ενώ αφήνονται στις απολαύσεις της υπέροχης τοπικής ελληνικής κουζίνας.

## Πώς να φτάσετε στο ελληνικό νησί της Αστυπάλαιας

Υπάρχουν μερικοί τρόποι για να φτάσετε στο απομονωμένο παράδεισο που λέγεται Αστυπάλαια. Το νησί έχει ένα μικρό αεροδρόμιο με κυρίως εσωτερικές πτήσεις από την Αθήνα που διαρκούν μόνο περίπου 50 λεπτά – αυτή η μέθοδος είναι πολύ γρήγορη και εύκολη για όσους προσγειώνονται στην Αθήνα και χρησιμοποιούν την ελληνική πρωτεύουσα ως κέντρο για νησιωτικές εκδρομές.

Ωστόσο, αν είστε έτοιμοι για μια πιο γραφική και παραδοσιακή αιγαιακή διαδρομή, μπορείτε να πάτε με καράβι από τον Πειραιά, τη λιμενική πόλη της μητροπολιτικής Αθήνας. Φυσικά, η διαδρομή είναι αρκετά μακρά καθώς διαρκεί κατά μέσο όρο περίπου εννέα ώρες, αλλά αξίζει σίγουρα. Με αυτή την επιλογή, οι επισκέπτες θα μπορέσουν να απολαύσουν την εκπληκτική θέα του Αιγαίου Πελάγους και ακόμη και να σταματήσουν σε άλλα μαγευτικά ελληνικά νησιά όπως η Νάξος, η Αμοργός, η Πάρος και ακόμη και η Ρόδος – ανάλογα με το από πού πιάσετε το καράβι σας – κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Είναι σαν ένα μικρό ταξίδι μεταξύ νήσων πριν φθάσετε, κάνοντας αυτή την επιλογή αρκετά συναρπαστική για όσους έχουν χρόνο να ξοδέψουν!

## Πού να μείνετε στην Αστυπάλαια

Μόλις φτάσετε στην Αστυπάλαια, θα χρειαστείτε ένα μέρος για να μείνετε για τις επόμενες μέρες. Οι ντόπιοι αυτού του όμορφου νησιού, παρά το μικρό του μέγεθος, έχουν φροντίσει να σας καλύψουν με μια ευρεία γκάμα εκπληκτικών επιλογών καταλύματος για να ταιριάξουν σε κάθε γούστο και προϋπολογισμό.

Αν θέλετε να βρίσκεστε στην καρδιά της δράσης, θα πρέπει να πάτε στην κεντρική πόλη, τη Χώρα. Φανταστείτε παραδοσιακά ελληνικά και γοητευτικά λευκά σπίτια, στενά σοκάκια που γίνονται λαβύρινθος και καταπληκτική θέα στο Αιγαίο Πέλαγος.

Εδώ, θα βρείτε πολλά μικρά και μεγαλύτερα ξενοδοχεία, διαμερίσματα και στούντιος προς ενοικίαση, και ακόμη και μερικές πολυτελείς βίλες αν νιώθετε φανταχτεροί και θέλετε να απολαύσετε κάτι πιο εντυπωσιακό κατά τι κατά τη διάρκεια των εναλλακτικών διακοπών σας στην Ελλάδα.

Ωστόσο, αν έχετε όρεξη για μια πιο παραδοσιακή, ήρεμη και απομακρυσμένη διαμονή που σας θυμίζει την τοπική ζωή, θα ήταν καλύτερο να πάτε στις υπέροχες παραλίες του νησιού, όπως η Λιβάδι ή η Ανάληψη. Αυτές οι περιοχές έχουν μερικά εκπληκτικά ξενοδοχεία μπροστά στη θάλασσα και δωμάτια με θέα που θα σας κάνουν να χτυπάει η καρδιά σας.

Όσον αφορά όλους όσους αναζητούν μια πιο περιπετειώδη εμπειρία, το κάμπινγκ είναι πράγματι μια δημοφιλής επιλογή στην Αστυπάλαια. Η μποεμική σκηνή κάμπινγκ του νησιού προσελκύει πολλούς ανθρώπους, ειδικά νεαρούς ελληνικούς τουρίστες που αναζητούν μια μοναδική εμπειρία τόσο κοντά στη μητέρα φύση όσο είναι δυνατόν.

## Τι να φάτε στην Αστυπάλαια

Όσον αφορά τις επιλογές φαγητού, η Αστυπάλαια έχει κάτι για να ευχαριστήσει όλους. Πολλά τοπικά καταστήματα όπως γοητευτικές καφετέριες, αρτοποιεία και ζαχαροπλαστεία βρίσκονται πίσω από τους ανεμόμυλους με εκπληκτική θέα στο Αιγαίο Πέλαγος και το τοπικό λιμάνι. Πολλοί ντόπιοι, μαζί με τους επισκέπτες, πηγαίνουν σε αυτήν την περιοχή και την περιγράφουν ως ένα must-visit για πρωινό. Οι άνθρωποι εκεί μπορούν να απολαύσουν φρεσκοψημένες επιλογές από φρέσκα γλυκά και κέικ καθώς και παραδοσιακά γλυκά καθημερινά, όλα σερβίρονται με ένα ζεστό χαμόγελο και πάθος για την εξαιρετική ελληνική φιλοξενία.

Για μια αλλαγή ρυθμού, θα μπορούσατε να πάτε στις όμορφες ταβέρνες και εστιατόρια στο Πέρα Γιάλος. Αυτό το ανεπίσημο σημείο φαγητού προσφέρει νόστιμα, φρεσκομαγειρεμένα γεύματα συνοδευόμενα από εκπληκτικές σαλάτες και τοπικά τσιπς, όλα ενώ προσφέρει όμορφη θέα στο λιμάνι.

Φυσικά, οι άνθρωποι μπορούν επίσης να βρουν νόστιμα τοπικά πιάτα στην παλιά πόλη της Χώρας, μια άλλη φανταστική επιλογή για όσους αναζητούν παραδοσιακή ελληνική κουζίνα. Οι ιδιοκτήτες των εστιατορίων εκεί είναι πάντα προσεκτικοί και θα σας καθοδηγήσουν μέσω κάθε πιάτου, εξασφαλίζοντας ότι θα έχετε μια α

Ταινίες κάτω από τα αστέρια: Τα Open-Air Cinemas στην Ελλάδα

Οι ανοικτοί κινηματογράφοι, ή όπως τους αποκαλούν οι Έλληνες, “κινηματογράφοι του καλοκαιριού”, αποτελούν μια παλιά παράδοση σε ολόκληρη την Ελλάδα. Υπάρχουν περισσότεροι από εξήντα ανοικτοί κινηματογράφοι σε όλη την περιοχή της Αττικής και πολλοί από τους πιο ιστορικούς κινηματογράφους βρίσκονται στο κέντρο της Αθήνας.

Οι ανοικτοί κινηματογράφοι αποτελούν μια απόλαυση που ελάχιστες χώρες προσφέρουν. Για τους Έλληνες, το να παρακολουθούν ένα φιλμ σε ένα καλοκαιρινό θέατρο και να απολαμβάνουν ένα παγωμένο ποτό είναι καθημερινό. Για τους επισκέπτες, είναι μια μοναδική εμπειρία σχεδόν τόσο ευχάριστη όσο και μια βουτιά στα δροσερά, κρυστάλλινα νερά της Μυκόνου ή μια επίσκεψη στον ναό του Δία στο Σούνιο.

Κάθε γειτονιά στην Ελλάδα έχει έναν ανοικτό κινηματογράφο. Κάποιοι είναι τόσο παλιοί όσο και η ιστορία του θεάτρου ίδιο, κρεμασμένοι σε μια ταράτσα με θέα στην Ακρόπολη. Άλλοι, πιο πρόσφατοι, είναι ακριβώς δίπλα στη θάλασσα, με τον ήχο των ιστίων των ιστιοφόρων να σεργιαντρίζει στο καλοκαιρινό αεράκι.

Ένα από τα κλασικά μέρη της εμπειρίας του καλοκαιρινού κινηματογράφου είναι το όμορφο περιβάλλον που σε αγκαλιάζει για μια πλήρη αισθητική εμπειρία. Πολλοί περιβάλλονται από αρωματικούς κήπους που ολοκληρώνουν το ζουμερό βράδυ με το τυπικό ελληνικό άρωμα των πορτοκαλιών και των γιασεμιών.

Ο Cine Zefiros βρίσκεται στην κεντρική περιοχή της Άνω Πετράλωνα στην Αθήνα. Ο κινηματογράφος, που ξεκίνησε τη λειτουργία του το 1938, έχει επιλεγεί ως κλασική επιλογή για μια υπαίθρια κινηματογραφική εμπειρία. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1950, ο Cine Zefiros είχε ήδη αρχίσει να προβάλλει παραστάσεις ποικιλίας, καθώς και κλασικές παραστάσεις “Καραγκιόζη”. Ο κινηματογράφος συνεχίζει ακόμα να προβάλλει παλιά, κλασικά φιλμ. Η σύζυγος του ιδρυτή κατέχει ακόμη τον κινηματογράφο, πράγμα που δίνει σίγουρα μια κλασική και αυθεντική αίσθηση στο Cine Zefiros.

Ένα από τα πιο απίστευτα χαρακτηριστικά αυτού του αθηναϊκού θεσμού είναι ότι το κοινό εμφανίζεται στον κινηματογράφο χωρίς να ξέρει τι παίζει. Αντί γι’ αυτό, οι θεατές πρέπει να ρωτήσουν τον ταμία στο ταμείο ποια ταινία αγοράζουν εισιτήρια!

Το Cine Thiseio είναι ένας άλλος κλασικός κινηματογράφος που βρίσκεται στο κέντρο της Αθήνας. Βρίσκεται στο Θησείο, λίγα βήματα μακριά από ένα σταθμό του μετρό, ο κινηματογράφος έχει χαρακτηριστεί ως ο “καλύτερος κινηματογράφος στον κόσμο” από έναν Αμερικανό δημοσιογράφο που αναφέρθηκε στο CNN.

Οι επισκέπτες σε αυτό το μοναδικό θέατρο μπορούν να αναμένουν να απολαύσουν την εκπληκτική θέα της Ακρόπολης τη νύχτα και ένα υπέροχο φιλμ ταυτόχρονα.

Αυτός ο κινηματογράφος πέρασε μια αναγέννηση τη δεκαετία του 1980 λόγω της απόκτησης ενός νέου, πρωτοποριακού ιδιοκτήτη με το όνομα Θωμάς Μανιάκης. Ήταν σε θέση να δώσει νέα ζωή στον υπαίθριο κινηματογράφο και ακόμη να εμφανιστεί σε παραστάσεις ποικιλίας κατά τη διάρκεια των διαλειμμάτων της ταινίας. Οι παραστάσεις περιελάμβαναν τον Μανιάκη να κάνει ζογκλερικά και επαγγελματίες τραγουδιστές να παρουσιάζουν τα ταλέντα τους για να διασκεδάσουν το κοινό.

Η ταβέρνα σερβίρει χυμό βύσσινο και ένα ειδικό κρασί του σπιτιού, καθώς και παραδοσιακό τσίπουρο από την Αγρινίο.

Ο Cine Athinaia είναι ένας ανοικτός κινηματογράφος που βρίσκεται στην ανώτατη περιοχή της Κολωνακίου στο κέντρο της Αθήνας. Ένας σχετικά μοντέρνος χώρος, άνοιξε για πρώτη φορά τις πύλες του το 1979, αλλά έχει θεωρηθεί ως ένα κρυμμένο θησαυρό της Αθήνας από τότε.

Οι περισσότεροι πελάτες λένε ότι αυτός ο κινηματογράφος είναι μοναδικός για το ότι είναι ένας απίστευτα ήσυχος, κρυμμένος ασύλληπτος στον θόρυβο του κέντρου της Αθήνας. Το Athinaia σερβίρει ένα εμβληματικό πίτα τυρί “τυρόπιτα” στην ταβέρνα του, η οποία μέχρι πρόσφατα έγινε από την αρχή στο χώρο.

Ο Cine Paris αποτελεί έναν θεσμό στην Αθήνα από τα πρώτα χρόνια του ασημένιου οθόνης. Δυστυχώς, δεν άνοιξε για το καλοκαίρι του 2020 και δεν είναι σαφές εάν θα λειτουργήσει ξανά. Ωστόσο, αξίζει να τιμηθεί ως ένας από τους πιο εμβληματικούς κινηματογράφους στην Ελλάδα.

Ιδρύθηκε το 1920 από έναν Έλληνα κομμωτή που το όνομάσε σύμφωνα με την προηγούμενη πόλη κατοικίας του, το Παρίσι. Είχε κλείσει λόγω της οικονομικής κρίσης στα τέλη της δεκαετίας του 1960, αλλά σώθηκε από την χειραφετήρια του κινηματογράφου, την Μαίρη Πανού, και την οικογένειά της το 1986. Η Πανού συνέχισε ν’ αποτελεί τον κεντρικό υπεύθυνο στο Cine Paris μέχρι πέρσι.

Αυτός ο κινηματογράφος έχει διεθνή φήμη για την αριστεία που φέρνει στις προβολές των ταινιών. Κατά τη λειτουργία του, λάμβανε συχνά emails με αιτήσεις κράτησης εισιτηρίων από χώρες τόσο μακρινές όσο την Ινδία, τον Καναδά, τις ΗΠΑ και τη Γερμανία. Έχει επίσης τραβήξει την προσοχή των μέσων ενημέρωσης παγκοσμίως.

Σαφώς, ανεξάρτητα από τον ανοικτό κινηματογράφο που επισκέπτεστε κατά τη διάρκεια της παραμον

Κώστης Παλαμάς: Ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες ποιητές

Κωστής Παλαμάς: Ο Εθνικός Ποιητής της Ελλάδας

Ο Κωστής Παλαμάς δεν ήταν μόνο ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες ποιητές των νεότερων χρόνων. Ήταν επίσης μία από τις πιο εμψυχωτικές μορφές του Ελληνισμού, καθώς κομμάτια του λογοτεχνικού έργου του υιοθετήθηκαν ως εθνικά ποιήματα του νεοϊδρυμένου ελληνικού κράτους.

Γεννημένος στην Πάτρα στις 13 Ιανουαρίου 1859, ο Παλαμάς έζησε τραγικά αρκετά ώστε να παρακολουθήσει την Ελλάδα να κατακτιέται από τις γερμανικές δυνάμεις κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Πέθανε στις 27 Φεβρουαρίου 1943.

Το τεράστιο πλήθος του ποιητικού έργου του Παλαμά είναι διαποτισμένο με ιστορία, Ελληνισμό και τον διαμορφωτή της “Μεγάλης Ιδέας” για την πατρίδα του, ενώ ταυτόχρονα ασχολήθηκε με τον καθημερινό άνθρωπο και τα συναισθήματά του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανακηρύχτηκε Εθνικός Ποιητής της Ελλάδας.

Η λυρικότητα και η δεξιοτεχνία του λόγου του ποιητή ήταν εντυπωσιακές, αλλά εκτός από τη θέση του ως εθνικός βάρδος, ο Παλαμάς ήταν επίσης λογοτέχνης κριτικός, συγγραφέας πεζογραφίας και λογοτεχνικός φιλόσοφος.

Ο Παλαμάς έχασε τους δύο γονείς του σε μικρή ηλικία. Το 1864, η μητέρα του Πηνελόπη πέθανε κατά τη διάρκεια του τοκετού, και λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, πέθανε και ο πατέρας του Μιχαήλ.

Ο έξι ετών Κωστής φρόντιζε τότε από τον θείο του, Δημήτριο Παλαμά, και μετακόμισε στο σπίτι του στη Μεσολόγγι. Ο νεαρός αγόρι έμεινε εκεί από το 1867 έως το 1875. Άρχισε να γράφει ποιήματα και λογοτεχνία από τις πρώτες του σχολικές μέρες.

Μόλις ολοκλήρωσε το λύκειο, το 1876, μετακόμισε στην Αθήνα, όπου εγγράφηκε στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών. Τα σπουδές του, ωστόσο, δεν κράτησαν πολύ, αφού η καρδιά του νεαρού Παλαμά επιθυμούσε να γράψει ποίηση και να επικεντρωθεί στη λογοτεχνία γενικότερα. Άρχισε να εργάζεται ως δημοσιογράφος για να βγάλει τα προς το ζην, χρησιμοποιώντας διαφορετικά ψευδώνυμα, και έγραφε με πόρωση.

Ο Παλαμάς σύντομα ξεχώρισε από τους συναδέλφους του. Έγινε ιδρυτής του “Νέου Αθηναϊκού Σχολείου” στην ποίηση, και το 1886 εκδόθηκε η πρώτη του συλλογή ποιημάτων, με τίτλο “Τραγούδια της Πατρίδος μου”.

Το 1887 παντρεύτηκε τη Μαρία Βάλβη, με την οποία είχε τρία παιδιά, τη Ναυσικά, τον Λέανδρο και τον Άλκη. Ο μικρότερος γιος του, Άλκης, πέθανε στην ηλικία των πέντε ετών, και ο ποιητής έπεσε σε θλίψη. Προς μνήμη του Άλκη, έγραψε το “Τάφος” (1898), ένα μεγαλοπρεπές έλεγχο.

Το 1879, ο Παλαμάς διορίστηκε Γραμματέας του Πανεπιστημίου Αθηνών και, μέχρι την παραίτησή του το 1928 ως γενικός γραμματέας, κέρδισε πολλές τιμητικές διακρίσεις.

Το 1924, η Γαλλική Κυβέρνηση τίμησε τον Παλαμά με τον Τάγμα της Λεγεώνας τιμής, και το 1929 διορίστηκε Πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών εκεί. Στις αρχές του 1933, τιμήθηκε με το μετάλλιο “Γκαίτε” από τον γερμανό πρεσβευτή στην Αθήνα.

Ο Παλαμάς ανακηρύχθηκε Επικεφαλής Πρόεδρος της νεοιδρυθείσας ενότητας της Διεθνούς Ένωσης Συγγραφέων. Το 1934, η ισπανική κυβέρνηση τίμησε με το μετάλλιο “Plaque del l’Ordre de la République”, και ένα χρόνο αργότερα, του απονεμήθηκε το Μετάλλιο της Βιβλιοθήκης του Κογκρέσου του Μιλάνου.

Το 1936, ο Παλαμάς γιόρτασε την πεντηκοστή ετησία της συμβολής του στην ελληνική ποίηση και λογοτεχνία λαμβάνοντας τον τίτλο του Προέδρου της Βασιλικής Τάξης για τις συμβολές του στα Γράμματα και την Τέχνη από το Υπουργείο Παιδείας. Το 1937, η γλυπτή του βρίσκεται στη Μεσολόγγι.

Η σύζυγός του, Μαρία, πέθανε στις 9 Φεβρουαρίου 1943. Λίγες μέρες αργότερα, στις 27 Φεβρουαρίου 1943, ο Παλαμάς ίδιος πέθανε. Τουλάχιστον εκατό χιλιάδες Έλληνες απήντησαν τον Εθνικό Ποιητή μπροστά στα σοκαρισμένα μάτια των Γερμανών, που κατείχαν τη χώρα εκείνα τα χρόνια.

Η συλλογή ποιητικών έργων του Παλαμά περιλαμβάνει:

– Τραγούδια της Πατρίδος μου (1886)
– Ύμνος στην Αθηνά (1889)
– Μάτια της Ψυχής μου (1892)
– Ιάμβοι και Αναπαίστες (1897)
– Ο Τάφος (1898)
– Οι Χαιρετισμοί του Ηλιογενούς (1900)
– Η Ακίνητη Ζωή (1904)
– Δώδεκα Άσματα του Τσιγγάνου (1907)
– Η Φλογέρα του Βασιλιά (1910)
– Επιθυμίες της Λιμνοθάλασσας (1912)
– Σατιρικές Ασκήσεις (1912)
– Το Κράτος και η Μοναξιά (1912)
– Θυσιαστήρια (1915)
– Εξωτερικά (1919)
– Οι 14 στροφές (1919)
– Οι 5 στροφές – Οι παθιασμένοι μυστικοί ψίθυροι – Οι Λύκοι – Δύο λουλούδια από μακριά (1925)
– Αδελφίστικοι και Σκληροί στίχοι (1928)
– Το 3 Ποιητικό Κύκλωμα (1929)
– Διαβάσεις και Χαιρετισμοί (1931)
– Οι Νύχτες του Φήμιου (1935)
– Βραδινό Πυρ (1944, μεταθανάτια έκδοση από τον γιο του, Λέανδρο Παλαμά).

Χαρακτηριστικά στίχου:

– “Αυτό σας λέω, και τίποτα άλλο: Μεθύστε με τον αθάνατο οίνο του 1821.”
– “Η μεγαλοπρέπεια ενός λαού δεν μετριέται σε στρέμματα. Μετριέται με τη φωτιά στις καρδιές τους και το αίμα τους.”

Ο Κωστής Παλαμάς παρέμεινε ένας από τους πιο σημαντικούς φωνές του ελληνικού πολιτισμού και της λογοτεχνίας, ενώ η ποίησή του συνεχίζει να εμπνέει γενι

Γαύδος, το νησί της Καλυψώ

Το Γαύδος είναι το νότιοτερο από όλα τα ελληνικά νησιά, βρίσκεται νότια από το πολύ μεγαλύτερο γείτονά του, την Κρήτη. Το νησί φιλοξενεί επίσης αυτό που πολλοί πιστεύουν ότι είναι το νότιοτερο σημείο σε όλη την Ευρώπη. Συνεχώς κατοικημένο από τη νεολιθική εποχή, ο Γαύδος έχει διαδραματίσει ένα ενδιαφέρον ρόλο κατά μήκος πολλών περιόδων της ελληνικής ιστορίας.

Ο Γαύδος, που ονομαζόταν Ωγυγία κατά την αρχαιότητα, είναι επίσης γνωστός ως το νησί της Καλυψώς, αφού αυτό είναι το μέρος όπου ο Οδυσσέας διέμενε με τη μάγισσα με το ίδιο όνομα στην Οδύσσεια του Ομήρου. Αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι το Ρωμαϊκό Αυτοκρατορία επίσης ενδιαφέρθηκε για το μικρό νησί. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν τόσο πολλούς από τους φυσικούς πόρους του νησιού ώστε έπληξαν μόνιμα τη φυτική και ζωική του κοινότητα, κάτι που μπορεί ακόμη να παρατηρηθεί σήμερα.

Ο Γαύδος αναφέρεται επίσης στο Καινό Διαθηκηρό ως “Καύδα”. Στο κεφάλαιο 27 του Βιβλίου των Πράξεων, ο Παύλος, που ήταν κρατούμενος σε Ρωμαϊκό πλοίο, αναφέρει ότι πέρασαν από το νησί. Κατά τη βυζαντινή εποχή, ο πληθυσμός του νησιού έφτασε τους 8.000 κατοίκους. Μετά την άλωση από τους Οθωμανούς, οι οποίοι μετονόμασαν το Γαύδο σε “Γόντζο”, ο πληθυσμός μειώθηκε σε περίπου 500 κατοίκους.

Τη δεκαετία του 1930, κομμουνιστές και αριστεριστές εξορίστηκαν στο απομακρυσμένο νησί. Καθώς ολόκληρη η χώρα άρχισε να αστικοποιείται στα μέσα του 20ού αιώνα, οι κάτοικοι του Γαύδου μετέβησαν σιγά σιγά στην Κρήτη, όπου υπήρχαν περισσότερες ευκαιρίες απασχόλησης και εκπαίδευσης.

Σήμερα, ο Γαύδος είναι ένας χαλαρός παράδεισος. Εάν ποτέ αναρωτηθήκατε γιατί ο Οδυσσέας έμενε με την Καλυψώ για τόσα χρόνια, ξεχνώντας όλα για την πατρίδα του, τότε πρέπει να επισκεφτείτε το Γαύδο και να θαυμάσετε την ομορφιά του με τα δικά σας μάτια.

Ο Γαύδος είναι ένα μέρος όπου μπορείτε να γνωρίσετε ενδιαφέροντες ανθρώπους και να ξεχάσετε όλη την αγωνία και τη συμμόρφωση της καθημερινότητας. Οι επισκέπτες του νησιού θα απολαύσουν τις μικρές ταβέρνες και ένα ημι-χίπικο τρόπο ζωής, αλλά πάνω απ’ όλα, τις απόλυτες απολαύσεις των παραλιών του Αϊ Γιάννη και του Σαρακίνικου.

Οι περισσότεροι τουρίστες επιλέγουν να μείνουν στην παραλία του Σαρακινικού επειδή είναι πιο κοντά στην ταβέρνα και τα μίνι μάρκετ. Είναι μια ονειρεμένη, αμμώδης παραλία με κρυστάλλινα ρηχά νερά, κρυμμένη πίσω από ένα άγριο τοπίο με άμμο και κυπαρίσσια.

Από την άλλη πλευρά, ο Αϊ Γιάννης είναι μια πιο απομονωμένη παραλία, όπου το πλησιέστερο ίχνος της πολιτισμένης ζωής είναι μόλις δεκαπέντε λεπτά με τα πόδια.

Η Τελετή του περπατήματος στη φωτιά των αναστεναριών συνεχίζεται στην Ελλάδα

Η αρχαία τελετή της Anastenaria, όπου γυμνοί άνθρωποι περπατούν πάνω σε καυτές κάρβουνα, είναι μια παράδοση που προέρχεται από τους πρόσφυγες που μετανάστευσαν στην Ελλάδα από την Ανατολική Θράκη μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1911 έως 1912 και την ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας το 1923. Παρά την αμφισβήτηση της πραγματικής προέλευσης της τελετής, η Anastenaria θεωρείται σημαντικό στοιχείο της πολιτιστικής κληρονομιάς των Βουλγάρων και της ελληνικής κοινότητας. Η τελετή έχει περιγραφεί ως μια συνδυασμένη πρακτική προσκύνησης και εκτόνωσης, με τους συμμετέχοντες να χορεύουν πάνω στα καύτα κάρβουνα, κρατώντας τις εικόνες των αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης. Αν και πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η Anastenaria προέρχεται από αρχαίες θρακικές διονυσιακές τελετουργίες, υπάρχει ακόμη έντονη αντίθεση μεταξύ των ερευνητών σχετικά με την πραγματική ιστορία της τελετής. Παρόλα αυτά, η Anastenaria συνεχίζει να είναι μια αναγνωρισμένη παράδοση που διατηρείται ζωντανή στην Ελλάδα και τη Βουλγαρία, και αποτελεί σημαντικό μέρος της τοπικής πολιτιστικής κληρονομιάς.

την επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην σημερινή κοινωνία.

Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούμε με τον κόσμο γύρω μας. Από τα πρώτα βήματα του Facebook και του Twitter μέχρι τις τελευταίες τάσεις στο Instagram και το TikTok, οι ψηφιακές πλατφόρμες έχουν γίνει αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητάς μας.

Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών δικτύων είναι η δυνατότητα να συνδεθούμε με άλλους ανθρώπους ανά τον κόσμο. Με ένα κλικ μπορούμε να επικοινωνήσουμε με φίλους, συγγενείς και ακόμα και αγνώστους που μοιράζονται τα ίδια ενδιαφέροντα με εμάς. Αυτή η ευκολία στην επικοινωνία έχει δημιουργήσει έναν εντελώς νέο τρόπο επικοινωνίας και κοινωνικής δικτύωσης.

Ωστόσο, η επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην κοινωνία μας δεν είναι μόνο θετική. Με την αύξηση της χρήσης των κοινωνικών μέσων, έχουν εμφανιστεί και πολλά προβλήματα. Από την υπερβολική χρήση και εθισμό σε αυτά μέχρι την διάδοση των fake news και την παραβίαση της ιδιωτικότητας, τα κοινωνικά δίκτυα έχουν φέρει και πολλές αρνητικές συνέπειες.

Ένα από τα βασικά προβλήματα που έχουν προκύψει είναι η απώλεια της προσωπικής επαφής και επικοινωνίας. Κάθε φορά που κάποιος αντί να μιλά με κάποιον από κοντά, προτιμά να το κάνει μέσω κοινωνικών μέσων, χάνεται μια πολύτιμη ευκαιρία για πραγματική συνδεσιμότητα. Η εξάρτηση από τα κοινωνικά δίκτυα μπορεί να οδηγήσει σε απομόνωση και απώλεια της επαφής με τον πραγματικό κόσμο.

Επίσης, η διάδοση των fake news και των ψεύτικων πληροφοριών μέσω των κοινωνικών μέσων έχει δημιουργήσει ένα κλίμα ανασφάλειας και αναστάτωσης στην κοινωνία. Οι χρήστες των κοινωνικών δικτύων είναι εκτεθειμένοι σε μεγάλο όγκο πληροφοριών, αλλά πολλές φορές δεν είναι εύκολο να ξεχωρίσουν το αληθινό από το ψεύτικο. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σύγχυση και αναστάτωση, καθώς οι άνθρωποι δεν ξέρουν ποιες πληροφορίες μπορούν να εμπιστευτούν.

Επιπλέον, η παραβίαση της ιδιωτικότητας είναι ένα άλλο σημαντικό ζήτημα που προκύπτει από τη χρήση των κοινωνικών μέσων. Πολλοί χρήστες μοιράζονται προσωπικές πληροφορίες και φωτογραφίες χωρίς να συνειδητοποιούν τις συνέπειες που μπορεί να έχει αυτό. Η υπερβολική διαφάνεια στα κοινωνικά μέσα μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα με την ασφάλεια και την ιδιωτικότητα των ατόμων.

Παρόλα αυτά, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι τα κοινωνικά δίκτυα έχουν φέρει και πολλά θετικά στη ζωή μας. Η δυνατότητα να επικοινωνούμε με άλλους ανθρώπους ανά τον κόσμο με ένα κλικ έχει αλλάξει ριζικά τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο γύρω μας. Οι κοινωνικές πλατφόρμες μας δίνουν τη δυνατότητα να ενημερωνόμαστε για τα νέα και τα τελευταία γεγονότα σε πραγματικό χρόνο, κάτι που μας βοηθάει να είμαστε πιο ενημερωμένοι και συνειδητοποιημένοι ως προς τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας.

Επιπλέον, τα κοινωνικά δίκτυα μας δίνουν τη δυνατότητα να εκφραστούμε και να μοιραστούμε τις απόψεις μας με άλλους ανθρώπους. Μέσα από τα μηνύματα, τις φωτογραφίες και τα βίντεο που ανεβάζουμε στα κοινωνικά μέσα, μπορούμε να εκφράσουμε τις απόψεις μας και να συζητήσουμε για θέματα που μας απασχολούν. Αυτό έχει δημιουργήσει ένα νέο είδος δημόσιου χώρου, όπου οι άνθρωποι μπορούν να ανταλλάσσουν ιδέες και απόψεις μεταξύ τους.

Επίσης, τα κοινωνικά δίκτυα μας δίνουν τη δυνατότητα να είμαστε πιο συνδεδεμένοι με τους φίλους και την οικογένειά μας. Με τη χρήση των κοινωνικών μέσων, μπορούμε να μοιραζόμαστε τις στιγμές μας και τις σκέψεις μας με τα αγαπημένα μας πρόσωπα, ακόμα και αν βρισκόμαστε μακριά από αυτά. Αυτό μας επιτρέπει να διατηρούμε τις σχέσεις μας και να είμαστε πιο συνδεδεμένοι με τους ανθρώπους που αγαπάμε.

Ωστόσο, παρά τα πολλά θετικά που έχουν φέρει τα κοινωνικά δίκτυα στη ζωή μας, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε και τις αρνητικές πτυχές τους και να προσπαθήσουμε να βρούμε λύσεις για την αντιμετώπισή τους. Η υγιής χρήση των κοινωνικών μέσων είναι κάτι που πρέπει να διδάσκεται από μικρή ηλικία, ώστε οι νέοι να μπορούν να αντιμετωπίζουν τα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν από τη χρήση τους.

Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε και αλληλεπιδρούμε με τον κόσμο γύρω μας. Αν και έχουν φέρει πολλά θετικά στη ζωή μας, είναι σημαντικό να είμαστε ενήμεροι για τις αρνητικές συνέπειες που μπορεί να έχει η υπερβολική χρήση τους. Με τη σωστή προσέγγιση και την ευαισθητοποίηση σχετικά με αυτά τα θέματα, μπορούμε να αξιοποιήσουμε τα κοινωνικά δίκτυα για το καλό μας και την κοινωνία μας.

Ο θρυλικός πειρατής, Μπαρμπαρόσα, ο οποίος στη συνέχεια έγινε αντιναύαρχος στο Οθωμανικό Ναυτικό, ήταν εκπληκτικά μισός Έλληνας.

Ως πειρατής, ήταν εξαιρετικά επιτυχής, και οι πολλές νίκες του για τους Οθωμανούς στον 16ο αιώνα τους βοήθησαν να εξασφαλίσουν ένα ευρύ έδαφος στη Μεσόγειο.

Γεννημένος στο χωριό Παλαιόκηπος στο ελληνικό νησί της Λέσβου, που βρισκόταν υπό οθωμανικό έλεγχο από το 1462 μέχρι το 1912, κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1470, ο Μπαρμπαρόσα ήταν γνωστός με πολλά ονόματα κατά τη διάρκεια της ζωής του, όπως Χαϊρ-εντίν Μπαρμπαρούς, Μπαρμπαρός Χαϊρετίν Πασάς και Χιζίρ Χαϊρετίν Πασάς. Το πραγματικό του όνομα πιστεύεται ότι είναι Χιδρ ή Χιζίρ.

Παρόλο που διέπραξε πολλές ατιμωρήσεις κατά των Ελλήνων, ιδιαίτερα στα νησιά του Αιγαίου, ο Μπαρμπαρόσα ήταν ο ίδιος μισός Έλληνας.

Σύμφωνα με οθωμανικές πηγές, ο πολύδοξος πειρατής πατέρας του ήταν είτε Αλβανός είτε τουρκικός σιχάπι, ή καβαλάρης, με όνομα Γιακούπ Αγά. Η μητέρα του Μπαρμπαρόσα πιστεύεται ότι ήταν μια γυναίκα Ελληνορθόδοξη χριστιανή με όνομα Κατερίνα, η οποία είχε παντρευτεί προηγουμένως έναν ελληνορθόδοξο ιερέα που είχε πεθάνει.

Μετά τον γάμο τους, είχαν έξι παιδιά – δύο κόρες και τέσσερα γιους – Ισαάκ, Ορούς, Χιζίρ και Ηλίας.

Είναι από τον αδελφό του, Ορούς, που ο πειρατής έλαβε το παρατσούκλι του “Μπαρμπαρόσα”, που σημαίνει “Κόκκινος Περισσός” στα ιταλικά. Αρχικά, το όνομα χρησιμοποιήθηκε για τον αδελφό του, αλλά ο Χιζίρ υιοθέτησε τον τίτλο, καθώς επίσης, και το ζευγάρι χαρακτηρίστηκε ως οι αδελφοί Μπαρμπαρόσα.

Για την ακρίβεια, ο αδελφός του Μπαρμπαρόσα, Ορούς, τον βοήθησε ακόμη και να γίνει πειρατής. Ο Ορούς ήταν ο πρώτος στην οικογένεια που πήρε τη θάλασσα αναζητώντας την τύχη. Κατά τη διάρκεια των περιπετειών του, ο μεγαλύτερος αδελφός του πειρατής αιχμαλωτίστηκε από τους Ιππότες του Νοσοκομείου, ένα χριστιανικό τάγμα με έδρα το ελληνικό νησί της Ρόδου, και κρατήθηκε ως χρηστικός σκλάβος για δύο χρόνια.

Η καριέρα του Μπαρμπαρόσα ως οθωμανικός πειρατής

Μετά τη θαυματουργή απόδρασή του, ο Ορούς και ο αδελφός του Χιζίρ κατάφεραν να συναντηθούν στο νησί της Τζέρμπα, που βρίσκεται λίγο έξω από την ακτή της Τυνησίας, το οποίο ήταν γνωστό για τη φιλοξενία πειρατών από όλη τη Μεσόγειο.

Εκεί, οι αδελφοί συγκέντρωσαν μια ομάδα από φοβερούς πειρατές και ξεκίνησαν την πλοήγηση στη Μεσόγειο ψάχνοντας για θησαυρό.

Οι πειρατές ήταν φοβεροί για τις επιθέσεις τους σε πλοία από χριστιανικές χώρες, ιδιαίτερα σε ισπανικά πλοία, και κατάφεραν να συγκεντρώσουν πλούτο από την πειρατεία.

Σύντομα επικαθημένοι σε μια στόλο δώδεκα πλοίων που χρησιμοποιούσαν για να επιτεθούν σε ισπανικά φρούρια και βάσεις στη Βόρεια Αφρική με τη βοήθεια του οθωμανικού ηγέτη στην Αλγερία. Σε μια τέτοια επίθεση, ο Ορούς έχασε το χέρι του λόγω πυροβολικού πυροβολισμού.

Ο Ορούς είχε πάντοτε φιλοδοξίες να γίνει ηγέτης και είδε την ευκαιρία του όταν ο οθωμανικός ηγέτης στην Αλγερία ζήτησε από αυτόν και τον αδελφό του να εκδιώξουν τις ισπανικές δυνάμεις από ένα νησί φρούριο λίγο έξω από την Αλγέρι. Μετά την αφαίρεση των ισπανικών στρατευμάτων, ο Ορούς ανέλαβε τον έλεγχο της Αλγέρις, και ο ηγέτης πνίγηκε βολώντας τον στο λουτρό. Ο πρώην πειρατής κατέληξε τότε σουλτάνος της περιοχής.

Γρήγορος και αποφασιστικός, ο Ορούς αποφάσισε στη συνέχεια να επεκτείνει τον κόσμο του παίρνοντας τον έλεγχο πολλών αλγερινών πόλεων, όπως Τενές και Τλεμσέν. Η επέκτασή του στη Βόρεια Αφρική ανησυχούσε τον ισπανικό βασιλιά Κάρολο, που ήταν ήδη ενήμερος για τους αδελφούς Μπαρμπαρόσα λόγω της πειρατείας των ισπανικών πλοίων πριν από χρόνια.

Ισπανικά στρατεύματα αποστέλλονται στην Τλεμσέν, όπου βρίσκουν τον Ορούς να κρύβεται σε μια στάβλο. Τα στρατεύματα τότε τον κεφάλωσαν.

Ενώ ο αδελφός του έγινε σουλτάνος, ο Μπαρμπαρόσα κατάφερε να ανέλθει στους βαθμούς και να γίνει αρχηγός του οθωμανικού στόλου. Η στρατηγική και τακτική του στη θάλασσα τον έκαναν μια φοβερή φιγούρα στη Μεσόγειο.

Οι Ισπανοί, που είχαν τον έλεγχο πάνω στην παραλία της Μεσογείου την εποχή εκείνη, φοβόνταν συνεχώς τον Μπαρμπαρόσα, ο οποίος άρχισε να αποκτά σημαντικά μέρη της επικράτειάς τους για τους Οθωμανούς.

Ένας σύγχρονος ισπανικός πηγή έγραψε ότι, λόγω της δύναμης του Μπαρμπαρόσα, “Οι Τούρκοι έχασαν τον φόβο τους για το έθνος μας, το οποίο μέχρι τότε θεωρούσαν απαράμαχο.”

Ο Μπαρμπαρόσα έγινε σύντομα διάσημος σε ολόκληρο τον οθωμανικό κόσμο. Βοηθήθηκε από χιλιάδες Γιαννιτσάρους, που ήταν σκλάβοι μη Μουσουλμάνοι πολεμιστές, συνήθως λαμβανόμενοι ως αιχμάλωτοι μεταξύ νικημένων εχθρών ή ως πολιτικοί κρατούμενοι για να εξασφαλίσουν ότι οι κατακτημένοι λαοί θα παρέμεναν σε γραμμή.

Ο Μπαρμπαρόσα έγινε τη σημασία της ενημέρωσης και της ψευδο-ειδήσεων στη σύγχρονη εποχή.

Η ενημέρωση και η πρόσβαση σε αξιόπιστες πληροφορίες αποτελούν βασικό δικαίωμα του κάθε ατόμου σε μια δημοκρατική κοινωνία. Ωστόσο, η εποχή της ψηφιακής επανάστασης και των κοινωνικών δικτύων έχει φέρει νέες προκλήσεις στον τομέα της ενημέρωσης, με τις ψευδο-ειδήσεις να αποτελούν ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε σήμερα.

Οι ψευδο-ειδήσεις, γνωστές και ως fake news, αναφέρονται σε παραπλανητικές ή πλαστές πληροφορίες που διαδίδονται με σκοπό την παραπλάνηση του κοινού. Συχνά, οι ψευδο-ειδήσεις χρησιμοποιούνται με σκοπό την επηρεασμό της κοινής γνώμης ή την προώθηση συγκεκριμένων πολιτικών ή οικονομικών συμφερόντων. Οι ψευδο-ειδήσεις μπορούν να είναι εξαιρετικά επικίνδυνες, καθώς μπορούν να δημιουργήσουν σύγχυση, να επιδεινώσουν την κοινωνική συνοχή και να απειλήσουν την δημόσια ασφάλεια.

Η εμφάνιση των ψευδο-ειδήσεων στο διαδίκτυο και στα κοινωνικά δίκτυα έχει δώσει τη δυνατότητα σε οποιονδήποτε να δημιουργήσει και να διαδώσει ψευδείς πληροφορίες με ευκολία. Η ανωνυμία που προσφέρει το διαδίκτυο επιτρέπει σε ανθρώπους με κακόβουλες προθέσεις να προωθήσουν ψευδείς πληροφορίες, χωρίς να υπάρχει η δυνατότητα να διαπιστωθεί η αλήθεια τους.

Για να αντιμετωπιστεί ο κίνδυνος των ψευδο-ειδήσεων, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί η κριτική σκέψη και η ικανότητα ανάλυσης των πληροφοριών από το κοινό. Οι πολίτες πρέπει να είναι σε θέση να αναγνωρίζουν τις ψευδείς πληροφορίες και να επιδεικνύουν κριτική στάση απέναντι σε αυτές. Επίσης, είναι σημαντικό οι δημοσιογράφοι και οι μέσα ενημέρωσης να ακολουθούν αρχές δεοντολογίας και να επιδεικνύουν υπευθυνότητα στην δημοσιογραφία τους.

Επίσης, ο ρόλος των κυβερνήσεων και των διαδικτυακών πλατφορμών είναι κρίσιμος στην καταπολέμηση των ψευδο-ειδήσεων. Οι κυβερνήσεις πρέπει να θεσπίσουν νομοθεσία που θα προστατεύει την ελευθερία του λόγου, αλλά και θα επιβάλλει κυρώσεις σε όσους διαδίδουν ψευδείς πληροφορίες με κακόβουλες προθέσεις. Από την άλλη πλευρά, οι διαδικτυακές πλατφόρμες πρέπει να επιβάλλουν αυστηρούς κανόνες και να ενισχύουν την ασφάλεια των χρηστών τους από τις ψευδο-ειδήσεις.

Επιπλέον, η εκπαίδευση και η ενημέρωση του κοινού είναι ουσιαστικές για την αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων. Οι πολίτες πρέπει να είναι ενήμεροι για τις επιπτώσεις των ψευδο-ειδήσεων στην κοινωνία και να αναπτύσσουν την ικανότητα να αναγνωρίζουν τις ψευδείς πληροφορίες. Η εκπαίδευση στην ψηφιακή γραμματία είναι επίσης σημαντική, καθώς οι πολίτες πρέπει να είναι σε θέση να αναζητούν και να αξιολογούν τις πληροφορίες που λαμβάνουν από το διαδίκτυο.

Τέλος, η δημιουργία ενός περιβάλλοντος που θα προωθεί την διαφάνεια και την εμπιστοσύνη στις πηγές πληροφόρησης είναι ουσιαστική για την αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων. Οι δημοσιογράφοι και οι μέσα ενημέρωσης πρέπει να επιδεικνύουν διαφάνεια στη διαδικασία της εύρεσης και της ανάδειξης των ειδήσεων, ενώ οι πολίτες πρέπει να είναι σε θέση να εμπιστεύονται τις πληροφορίες που λαμβάνουν από τα μέσα ενημέρωσης.

Συνοψίζοντας, η ενημέρωση και η αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων αποτελούν έναν σημαντικό παράγοντα για την δημιουργία μιας υγιούς και δημοκρατικής κοινωνίας. Οι πολίτες πρέπει να είναι ενήμεροι, κριτικοί και ενεργοί στην αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων, ενώ οι κυβερνήσεις και οι διαδικτυακές πλατφόρμες πρέπει να ενισχύουν τις δομές και τις πολιτικές που θα προστατεύουν την αλήθεια και την ελευθερία της ενημέρωσης. Μόνο με τη συνεργασία όλων των ενδιαφερομένων φορέων μπορούμε να αντιμετωπίσουμε με επιτυχία το πρόβλημα των ψευδο-ειδήσεων και να διασφαλίσουμε την αξιοπιστία και τη διαφάνεια στην ενημέρωση.

Ανακαλύψτε τις Οινούσες, το κρυμμένο κοσμημένο νησί της Ελλάδας

Οι Οινούσσες είναι ένας ομαδικός συνδυασμός εννέα μικρών ελληνικών νησιών και νησιωτικών που λάμπουν με την παρθένα ομορφιά τους και βρίσκονται κάπου στην όμορφη και όχι τόσο τουριστική βόρεια Αιγαίο. Το μεγαλύτερο από αυτά τα νησιά είναι η μοναδική κατοικημένη και ονομάζεται Οινούσσα.

Αυτά τα όμορφα και όχι τόσο διάσημα νησιά είναι γνωστά για την γαλήνια ατμόσφαιρά τους, τα εκπληκτικά φυσικά τοπία τους και την πλούσια ναυτική τους ιστορία. Οι Οινούσσες είναι μια ιδανική και τέλεια προορισμός για τους ταξιδιώτες των οποίων ο στόχος κατά τις διακοπές τους είναι να βρουν γαλήνη μαζί με μια πινελιά ελληνικής παράδοσης.

### Ένα κέντρο ναυτικής ιστορίας των ελληνικών νησιών

Οι Οινούσσες δεν είναι απλώς ένα νησιωτικό σύμπλεγμα με μερικά σπίτια και ξενοδοχεία. Έχουν μια συναρπαστική και μακρά σχέση με το Αιγαίο και τα Μεσόγεια. Αυτό είναι τόσο αληθές που συχνά αναφέρεται ως το “νησί των ναυπηγών πλοίων”.

Αυτό το μικρό αρχιπέλαγος έχει παράγει μερικούς από τους πιο επιτυχημένους και προβεβλημένους ναυπηγούς και ναυτικούς της Ελλάδας μέσα στους αιώνες, δείχνοντας πόσο συνδεδεμένη είναι αυτή η γη με τη θάλασσα. Την ναυτική κληρονομιά των Οινουσών την προβάλλει και τη γιορτάζει με υπερηφάνεια το Μουσείο Ναυτικής Ιστορίας των Οινουσών. Εκεί μπορεί κανείς να δει μια εντυπωσιακή συλλογή μοντέλων πλοίων, ναυτικών οργάνων καθώς και πινάκων, συμπεριλαμβανομένων έργων από τον διάσημο καλλιτέχνη Αριστείδη Γλυκά.

Το πλούσιο και όμορφο πολιτιστικό τοπίο αυτού του νησιού γίνεται ακόμα πιο πλούσιο από το Μοναστήρι του Ευαγγελισμού (γνωστό και ως Ευαγγελισμός της Θεοτόκου στα ελληνικά). Το μοναστήρι κτίστηκε στη δεκαετία του 1960 σε κλασικό βυζαντινό στυλ, προσθέτοντας ακόμα περισσότερη γοητεία στο τοπίο.

Αυτό το θρησκευτικό κέντρο του νησιού βρίσκεται σε ένα λόφο με εκπληκτική θέα στις κάτω γη του νησιού και στον όμορφο Αιγαίο. Αυτό καθιστά το μοναστήρι ένα καταφύγιο ειρήνης και πνευματικότητας για όσους αναζητούν να βρουν μερικές πολύτιμες στιγμές θρησκευτικής ειρήνης. Το μοναστήρι είναι πάντα ευτυχές να υποδεχτεί επισκέπτες και διοικείται από μια κοινότητα φιλόξενων μοναχών που υποδέχονται όλους με παραδοσιακά εδέσματα, δείχνοντας πώς είναι η αληθινή ελληνική φιλοξενία.

### Πώς να φτάσετε στις Οινούσες

Κατανοητό είναι ότι η φτάση στις Οινούσσες απαιτεί λίγο ταξίδι, αλλά αξίζει τον κόπο. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η Οινούσσα έχει μόνο μια χιλιάδα μόνιμων κατοίκων και λίγοι ακόμη γνωρίζουν την ύπαρξη του νησιού, η κατάσταση μεταφορών δεν είναι ιδανική. Το νησί όμως είναι προσβάσιμο με πλοίο από τους λιμένες του Πειραιά (τη λιμενική πόλη της μητροπολιτικής Αθήνας) καθώς και από τη βόρεια ελληνική λιμενική πόλη της Καβάλας στην Ανατολική Μακεδονία. Με χρόνους ταξιδιού που κυμαίνονται από 9 έως 12 ώρες, θα πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για να απολαύσετε τον ατελείωτο γαλάζιο του Αιγαίου κατά τη διαδρομή σας προς τις Οινούσες. Εναλλακτικά, οι επισκέπτες μπορούν να πάρουν ένα πιο σύντομο ταξίδι με πλοίο από το κοντινό νησί της Χίου, το οποίο απέχει μόλις 25 λεπτά. Η Χίος είναι προσβάσιμη τόσο με πλοίο όσο και με αεροπλάνο.

### Δραστηριότητες στις Οινούσες

Παρά το μικρό της μέγεθος, οι Οινούσσες προσφέρουν πολλά στους τυχερούς επισκέπτες τους. Με μια ποικιλία δραστηριοτήτων που είναι διαθέσιμες, ένα πράγμα είναι σίγουρο: Κανείς δεν θα βαρεθεί εκεί. Οι όμορφες παραλίες του νησιού, όπως η Ζεπάγκα και η Μπιλάλι, είναι γνωστές μεταξύ των ντόπιων και των λάτρεις του νησιού για τα κρυστάλλινα νερά τους και τον ειρηνικό περίγυρό τους, κάνοντάς τα ιδανικά για χαλάρωση και κολύμπι για όσους θέλουν να απολαύσουν την ανεξάντλητη ομορφιά του Αιγαίου.

Για όσους ενδιαφέρονται για άλλες, πιο περιπετειώδεις δραστηριότητες, όπως η εξερεύνηση της φυσικής ομορφιάς του νησιού, η πεζοπορία είναι μια δημοφιλής επιλογή μεταξύ πολλών. Το ακατέβατο έδαφος της Οινουσσας μαζί με τα γραφικά μονοπάτια της προσφέρουν εκπληκτικές θέατρα του Αιγαίου και των γύρω νησιών που αποτελούν το μικρό αρχιπέλαγος των Οινουσών. Η παρατήρηση πουλιών είναι μια άλλη δημοφιλής και ευχάριστη απασχόληση, με την ποικιλία της πανίδας των βόρειων Αιγαίων να προσφέρει πολλές ευκαιρίες στους φυσιολάτρες που θέλουν να μάθουν περισσότερα για την άγρια ζωή της περιοχής.

### Διαμονή και Γαστρονομία

Όπως αναμένεται για ένα νησί τέτοιου μεγέθους, οι επιλογές διαμονής στο νησί της Οινούσσας είναι περιορισμένες. Ωστόσο, αυτό που λείπει στο νησί σε αριθμό το αντισταθμίζει σε πληθώρα γοητείας. Με ξενώνες και δωμάτια προς ενοικίαση που παρέχουν μια άνετη και αυθεντική εμπειρία ελληνικού νησιού, ένας επισκέπτης μπορεί πάντα να βρει ένα όμορφο και φιλόξενο μέρος για διαμονή. Λόγω του μικρού μεγέθους του κύριου νησιού, είναι συνίσταται να κάνετε κράτηση διαμονής με εκ των προτέρων, ιδίως κατά τους πιο πολυ

Γιατί το ελληνικό γιαούρτι θεωρείται το καλύτερο στον κόσμο

Το ελληνικό γιαούρτι έχει γίνει πλέον ένα από τα πιο δημοφιλή γαλακτοκομικά προϊόντα σε παγκόσμιο επίπεδο, με τη ζήτησή του να αυξάνεται συνεχώς τα τελευταία χρόνια. Η υγιεινή αυτή εναλλακτική λύση στο κανονικό γιαούρτι έχει κερδίσει τις καρδιές των καταναλωτών όχι μόνο για την εξαιρετική του γεύση αλλά και για τα θρεπτικά του οφέλη.

Το ελληνικό γιαούρτι είναι πλέον διαθέσιμο σε εκατοντάδες γεύσεις και ποικιλίες στα καταστήματα σούπερ μάρκετ σε όλο τον κόσμο, κάτι που δεν ήταν πάντα τόσο εύκολο να βρει κανείς εκτός της Ελλάδας. Η εξέλιξη αυτή είναι αναμενόμενη, καθώς το ελληνικό γιαούρτι έχει απολαύσει επαίνους από γιατρούς και διατροφολόγους για τα θρεπτικά του χαρακτηριστικά, ενώ οι καταναλωτές λατρεύουν τη γεύση και την υφή του.

Πολλοί ειδικοί συνιστούν το ελληνικό γιαούρτι σε όσους αναζητούν θετικές διατροφικές επιλογές, ως ένα υγιεινό και θρεπτικό εναλλακτικό προϊόν στο κανονικό, λεπτό γιαούρτι. Αλλά γιατί ακριβώς αυτό; Απλά επειδή το ελληνικό γιαούρτι περιέχει πολύ περισσότερη πρωτεΐνη και πολύ λιγότερη ζάχαρη από το απλό γιαούρτι, λόγω της διαδικασίας παραγωγής του.

Το ελληνικό γιαούρτι μπορεί να παρασκευαστεί είτε με γάλα αιγός είτε με γάλα αγελάδας, με το πιο συνηθισμένο να είναι αυτό με γάλα αγελάδας που βρίσκουμε στα καταστήματα. Η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ του ελληνικού γιαούρτι και των άλλων ειδών γιαούρτι είναι ότι το ελληνικό γιαούρτι είναι στραγγισμένο, αφαιρώντας το ορό γάλακτος και δημιουργώντας έτσι μια πιο κρεμώδη, παχύρευστη υφή.

Η υψηλή περιεκτικότητα σε πρωτεΐνη και η χαμηλή περιεκτικότητα σε ζάχαρη του ελληνικού γιαούρτι οφείλεται στη διαδικασία του στραγγίσματος. Η υψηλή περιεκτικότητα σε πρωτεΐνη μπορεί να σας βοηθήσει να νιώθετε πιο γεμάτοι για περισσότερο χρόνο, ενώ κάνει το στραγγισμένο γιαούρτι μια καλή πηγή πρωτεΐνης για χορτοφάγους. Επιπλέον, περιέχει προβιοτικά που βοηθούν στην πέψη.

Η υψηλή περιεκτικότητα λίπους μπορεί να αποθαρρύνει κάποιους που είναι ευαισθητοποιημένοι στην υγεία από το να το καταναλώσουν, αλλά υπάρχουν και επιλογές με χαμηλή ή μηδενική περιεκτικότητα σε λίπος για όσους ακολουθούν διατροφή χαμηλή σε λίπος.

Το γιαούρτι που παρασκευάζεται με τον ελληνικό τρόπο ταιριάζει εξαιρετικά με αλμυρά και γλυκά πιάτα, καθώς έχει μια ευχάριστη γεύση και υφή χωρίς να είναι πολύ γλυκό ή πολύ ξινό. Επιπλέον, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αντικατάσταση της κρέμας γάλακτος και της βαριάς κρέμας σε σχεδόν όλες τις συνταγές που απαιτούν αυτό το υψηλό σε θερμίδες φαγητό, συμπεριλαμβανομένων των μεζέδων.

Η ελληνική κουζίνα έχει πληθώρα συνταγών που περιλαμβάνουν το παχύ γιαούρτι, όπως το τζατζίκι και γλυκά που συνδυάζουν το γιαούρτι με ξηρούς καρπούς, φρούτα και μέλι. Αποτελεί εξαιρετική προσθήκη σε smoothies και μπορεί ακόμα να καταναλωθεί ως παρελκόμενο φαγητό για πικάντικα και αλμυρά φαγητά.

Η κρεμώδης, πλούσια υφή του ελληνικού γαλακτοκομικού προϊόντος το καθιστά ιδιαίτερα νόστιμο, σαν ένα απολαυστικό επιδόρπιο παρά το γεγονός ότι είναι πραγματικά ένα θρεπτικό τρόφιμο.

Αν εξακολουθείτε να αγοράζετε κανονικό γιαούρτι, κάντε τον εαυτό σας μια χάρη και δοκιμάστε αντί αυτού το εμβληματικό γιαούρτι της Ελλάδας. Μπορείτε να απολαύσετε την κρεμώδη υφή και την υπέροχη γεύση ενώ ταυτόχρονα απολαμβάνετε και τα οφέλη για την υγεία!

Η επίδραση των ορυχείων της Λαυρείου στην αρχαία Αθήνα και τον κόσμο

Οι ορυχείο της Λαυρίου κρύβουν μια μακρά ιστορία πλούτου και στρατηγικής σημασίας για την αρχαία Ελλάδα. Μεταξύ των πόλεων Θορικού και Ακρωτηρίου Σουνίου, σε απόσταση περίπου πενήντα χιλιομέτρων νότια της Αθήνας, βρίσκονται τα ορυχεία της Λαυρίου. Από την Ύστερη Νεολιθική Περίοδο, περίπου το 3.200 π.Χ., εξορύχθηκε εκεί ασήμι, χαλκός, μόλυβδος και ακόμη και σπάνια μέταλλα, μέχρι που οι εξορύξεις αυτές άφησαν αναπάντεχα να λεηλατηθούν για αιώνες, μέχρι τον έκτο αιώνα π.Χ.

Τα ορυχεία ανθούσαν κατά την Κλασική Περίοδο της Ελλάδας, με τους δούλους να κάνουν το κουραστικό έργο της εξόρυξης των μεταλλευμάτων. Η πόλη-κράτος της Αθήνας εκμεταλλεύτηκε τα ορυχεία στο έπακρό τους, γίνοντας μία ζωτική πηγή εσόδων.

Στους 4ους και 5ους αιώνες π.Χ., η παραγωγή των ορυχείων της Λαυρίου αντιστοιχούσε στο 25% του ετήσιου πλούτου του αθηναϊκού κράτους.

Σύμφωνα με τον Δρ. Ηλία Κονοφάγο, χημικό μηχανικό και μέλος της επιτροπής ενέργειας της Ακαδημίας Αθηνών, τα ετήσια καθαρά έσοδα από το ασήμι και τον μόλυβδο των ορυχείων της Λαυρίου μόνο τότε ήταν 920 τάλαντα.

Το τάλαντο ήταν μια αρχαία μονάδα μάζας και εμπορικού βάρους, και αντιπροσωπευε τις αντίστοιχες μονάδες αξίας ισοδύναμες με αυτές των μαζών ενός πολύτιμου μετάλλου. Τα 920 τάλαντα αντιστοιχούσαν σε 5.520.000 δραχμές Αττικού, ασημένια νομίσματα, καθεμία ζυγίζοντας 4,36 γραμμάρια.

Στις αρχές του πέμπτου αιώνα π.Χ., η ετήσια παραγωγή των ορυχείων της Λαυρίου ήταν εκπληκτικά 20.000 κιλά ασημιού και 8.000 τόνοι μολύβδου. Αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει σχεδόν 200 διαφορετικά ορυχεία και φρεάτια στην περιοχή που χρονολογούνται από τα έτη 480 έως 250 π.Χ.

Τα ορυχεία της Λαυρίου βοήθησαν στη νίκη ενάντια στο περσικό στρατό. Ο Θεμιστοκλής, ο οποίος εξελέγη Άρχοντας της Αθήνας το 493 π.Χ., είχε ένα μεγάλο σχέδιο για να κάνει την Αθήνα μια κορυφαία ναυτική δύναμη. Έχτισε έναν τοίχο στον Πειραιά για να υπερασπιστεί την επικράτεια της Αττικής, και σύντομα ο Λιμένας του Φαλήρου αντικαταστάθηκε από τον λιμένα του Πειραιά.

Ο Θεμιστοκλής διέταξε την κατασκευή 200 μακριών πολεμικών πλοίων, που ονομάζονταν τριήρεις, τα οποία απαιτούσαν 170 κωπηλάτες το καθένα, συνολικά 34.000 άνδρες. Τα κεφάλαια που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή αυτών των πλοίων προήλθαν απευθείας από τα ορυχεία της Λαυρίου.

Υπολογίζεται ότι 20.000 δούλοι εργάστηκαν στα ορυχεία για να παράσχουν το ασήμι για το στόλο που απαιτούσε ο Θεμιστοκλής. Το τελικό αποτέλεσμα όλης αυτής της προσπάθειας ήταν ότι η Αθήνα έγινε μια φοβερή ναυτική δύναμη.

Το 480 π.Χ., ο τεράστιος περσικός στρατός νίκησε τις ελληνικές δυνάμεις στη Μάχη των Θερμοπυλών, εισβάλλοντας στα μέρη της Ελλάδας και απειλώντας το αθηναϊκό κράτος.

Ο Θεμιστοκλής πρότεινε στους Έλληνες να αποφύγουν τη μάχη στην ξηρά, αφού ήταν υπεραριθμημένοι από τους Πέρσες.

Πρότεινε αντίθετα να σταματήσει ο περσικός βασιλιάς Ξέρξης στη θάλασσα. Η Ελληνική ναυτική δύναμη, που κυριαρχούσαν την περιοχή, αντιμετώπισε το περσικό στόλο στα πλησιέστερα στενά της Αρτεμισίου. Δυστυχώς, οι Έλληνες υπέστησαν μεγάλες απώλειες εκεί και υποχώρησαν.

Ο Θεμιστοκλής όμως επέμενε ότι ο περσικός στόλος έπρεπε να φέρει ξανά στη μάχη. Μετά από μια υποκλοπή από τον πονηρό Θεμιστοκλή, ο βασιλιάς Ξέρξης οδηγήθηκε σε μια τιτανική μάχη στη θάλασσα, οδηγώντας το περσικό στόλο του στα στενά της Σαλαμίνας.

Μόλις μέσα στο στενό υδάτινο διάδρομο, τα περσικά πλοία απλώς δεν μπορούσαν να μανούβραραν, και έγιναν εντελώς ακατάστατα. Η ελληνική ναυτική δύναμη είχε τότε την ευκαιρία να αφανίσει τις περσικές ναυτικές δυνάμεις και να κερδίσει μια αποφασιστική νίκη για την Αθήνα και την Ελλάδα.

Ήταν η 22η Σεπτεμβρίου του 480 π.Χ., μια μέρα που έγινε μία από τις πιο μνημειώδεις ημερομηνίες στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας.

Ένα χρόνο αργότερα, χωρίς Ναυτική να υποστηρίξει τα στρατεύματά του, ο Περσικός Βασιλιάς Ξέρξης υπέχωρησε στην Ασία, εγκαταλείποντας οριστικά την φιλοδοξία του να κατακτήσει την Ελλάδα.

Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι μια περσική νίκη θα είχε σταματήσει την πρόοδο της αρχαίας ελληνικής πολιτισμικής εξέλιξης και, κατά επέκταση, της δυτικής πολιτισμικής εξέλιξης συνολικά, οδηγώντας τους να υποστηρίζουν ότι η Σαλαμίς είναι μία από τις σημαντικότερες μάχες που έχουν δοθεί στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Τα πλοία που βοήθησαν στη νίκη στη Μάχη της Σαλαμίνας πληρώθηκαν με ασήμι από τα ορυχεία της Λαυρίου, έτσι θα ήταν ασφαλές να πούμε ότι αυτά τα ορυχεία στο νότιο τμήμα της Αττικής, και οι άθλιες εργασίες των σκλάβων εκεί, συνέβαλαν σημαντικά στη σωτηρία της δυτικής πολιτισμικής εξέλιξης.

Τα πλούσια ορυχεία της Λαυρίου σταμάτησαν τη λειτουργία τους μόνο το 1992, και σήμερα, η ιδιοκτησία τους ανήκει στο Υπουργείο Πολιτισμού της Ελλάδας. Τα αρχ