Category Archives: History

Ο Αρχαίος Διόλκος: Η πέτρινη οδός που επέτρεπε στα πλοία να περάσουν από το Ιόνιο στο Αιγαίο

Το Διόλκος, ένα θαύμα της αρχαίας ελληνικής μηχανικής, έδωσε τη δυνατότητα στα πλοία να ταξιδεύουν πάνω στη στεριά από την Ιονική Θάλασσα στο Αιγαίο, παρακάμπτοντας την Πελοπόννησο.

Όπως το Κανάλι της Κορίνθου, το οποίο κατασκευάστηκε τελικά χιλιετίες αργότερα, έκανε τη διέλευση γύρω από τη χερσόνησο πολύ ασφαλέστερη για τα πλοία, αλλά σήμαινε και δουλειά με τον ιδρώτα για τους δυστυχείς άνδρες που είχαν αναλάβει το έργο της μεταφοράς των πλοίων από τον ισθμό.

Ο λιθόστρωτος δρόμος πάνω στον οποίο οι αρχαίοι μετέφεραν τα πλοία από τον Κορινθιακό κόλπο στον Σαρωνικό κόλπο αναπαλαιώνεται τώρα λόγω των προσπαθειών του Υπουργείου Πολιτισμού της Ελλάδας όπως αρμόζει σε αυτό το θαύμα της τεχνολογίας και της καινοτομίας.

Χρησιμοποιώντας ένα γιγαντιαίο οδοποιό που ανεβάζει τα πλοία στη στεριά για κατασκευή και ανακαίνιση, ο Διόλκος ήταν το όνομα του έργου που έγινε εκεί από την αρχαιότητα έως τη ρωμαϊκή εποχή με τη λέξη να υποδηλώνει ότι κάτι έπρεπε να «σϕυριχτεί» στη γη.

Ο αρχαίος δρόμος, που τρέχει περίπου παράλληλα με το σύγχρονο Κανάλι της Κορίνθου, θεωρήθηκε ένα από τα μεγαλύτερα τεχνολογικά κατορθώματα της αρχαιότητας. Απίστευτα, μπορεί ακόμη να δει κανείς σαφώς σε μερικές περιοχές γύρω από την Κόρινθο, κυρίως στην ιδιοκτησία της Σχολής Μηχανικών εκεί.

Τα πλοία που κατευθυνόνταν προς τα ανατολικά έφταναν στο βορειοδυτικό άκρο του Διόλκου στην τρέχουσα τοποθεσία της Ποσειδωνίας στην Κόρινθο, όπου υπήρχε ένας λιθόστρωτος ανάβαση. Στη συνέχεια, τα πλοία τραβιόντουσαν πάνω στις αναβάσεις από δούλους που χρησιμοποιούσαν γιγάντια σχοινιά.

Έπειτα, οι άνδρες τα τράβαγαν σε ένα ανθεκτικό ξύλινο πλαίσιο, ή κάθισμα, στην κορυφή της αναβάσεως. Αφού βρίσκονταν στερεάς γης, τα πλοία αφαιρούνταν τα κατάρτια και άλλα κινούμενα μέρη τους για να γίνουν όσο πιο ελαφρά γίνεται.

Τα μεγάλα πλοία στη συνέχεια γυρνούσαν σε γωνία ενενήντα μοιρών για να ευθυγραμμιστούν με το Διόλκο, χρησιμοποιώντας τεράστιους τροχούς που κίνητρο από αρκετούς άνδρες. Στη συνέχεια, τα τράβαγαν πάνω σε μια άλλη λιθόστρωτη ανάβαση για να τα τοποθετήσουν στην κορυφή ενός σιδερένιου υποστρώματος.

Μοιάζοντας πολύ με τα υποστρώματα ενός εμπορικού τρένου σήμερα, είχαν τεράστιους τροχούς κατά μήκος και των δύο πλευρών. Θα μετέφεραν τα πλοία όλο τον δρόμο μέχρι την άλλη άκρη του Διόλκου. Ακόμη και αν η κλίση του δρόμου φτάνει μόνο στο περίπου τρία τοις εκατό, είναι ακόμη μια τεχνική και βίαιη δύναμη να μετακινούνται τόσο μεγάλα πλοία πάνω στη στεριά με αυτόν τον τρόπο.

Εμφανίζοντας σκηνές που θυμίζουν τους δούλους να τραβούν και να μετακινούν τα μαζικά μπλοκ των Πυραμίδων στην αρχαία Αίγυπτο, η ανθρώπινη δύναμη σε συνδυασμό με την τεράστια τεχνολογική γνώση επέτρεψε στον Διόλκο να λειτουργεί για πολλούς αιώνες.

Βαθιές ραβδώσεις στις πέτρες εξασφάλιζαν ότι το υποστρώμα και το πολύτιμο φορτίο του θα παρέμεναν σταθερά στην πορεία τους μέχρι το άλλο άκρο του ισθμού.

Η μέρα που η Ελλάδα ξεκίνησε τον έρωτά της με το μπάσκετ

Η αναβίωση του ελληνικού μπάσκετ μετά το 1987

Το μπάσκετ στην Ελλάδα, μέχρι το 1987, ήταν τόσο μετριότητα όσο είναι συνήθως ο ελληνικός ποδόσφαιρος σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Ωστόσο, στις 14 Ιουνίου 1987, κάτι θαυματουργικό συνέβη και οι Έλληνες ξεκίνησαν μια ερωτική σχέση με το πορτοκαλί μπάλα, η οποία δεν έχει κρυώσει ακόμα.

Ήταν το Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα της FIBA του 1987 και η Ελλάδα είχε φτάσει στον τελικό. Ήταν η εποχή που γεννήθηκαν οι πρώτοι ελληνικοί μπασκετμπολίστες-θρύλοι, αυτοί που ενέπνευσαν τις επόμενες γενιές και πρώτοι θέσαν την Ελλάδα σε ένα εξέχον σημείο στο χάρτη του μπάσκετ.

Ήταν η εποχή του Νίκου Γκάλη, του Παναγιώτη Γιαννάκη, του Παναγιώτη Φασούλα, του Φάνη Χριστοδούλου και του Μέμου Ιωάννου, ονόματα που έγιναν γνωστά σε πολλούς Έλληνες. Τα πόστερ τους διέκοσαν τα δωμάτια πολλών εφήβων.

Μετά την εξάλειψη της Ιταλίας και της Γιουγκοσλαβίας, δύο φαβορί για την κατάκτηση του τουρνουά, στα προημιτελικά και τα ημιτελικά, αντίστοιχα, η Ελλάδα βρέθηκε αντιμέτωπη με τη Ρωσία στον τελικό, σε μια εποχή που οι χώρες του Σοβιετικού Συνασπισμού είχαν πολύ δυνατές εθνικές ομάδες σε σχεδόν όλα τα δημοφιλή αθλήματα.

Ο αγώνας, που διεξήχθη στο νεόκτιστο «Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας», ήταν μια μάχη με αγωνία, με το κουδούνι να βρίσκει τις δύο ομάδες ισόπαλες με σκορ 89-89. Στην παράταση, οι παίκτες στα μπλε και λευκά κατάφεραν να κερδίσουν με 103-101, στέλνοντας εκατομμύρια Έλληνες σε όλο τον κόσμο σε έκσταση. Ο Γκάλης σημείωσε απίστευτα σαράντα πόντους.

Εκατοντάδες χιλιάδες – ίσως ακόμα και εκατομμύρια – Έλληνες βγήκαν στους δρόμους σε όλη τη χώρα κρατώντας ψηλά το «Μπλε και Λευκό» σε έναν παιδικό χορό τραγουδιώντας και πανηγυρίζοντας. Η χαρά ήταν τόσο μεγάλη που ένας ξένος θα μπορούσε να νομίσει ότι οι άνθρωποι γιόρταζαν το τέλος μιας νικηφόρας πολέμου.

Το «Final Countdown» της Ευρώπης ακουγόταν παντού στην Ελλάδα, από μουσικό κουτί και αυτοκινητόστερεοφωνικά. Από εκείνη τη στιγμή, η εθνική ομάδα μπάσκετ έλαβε μια τεράστια ποσότητα αγάπης και θαυμασμού από τους Έλληνες.

Το μπάσκετ άνοιξε αμέσως τον δρόμο για την εισβολή των νέων ελληνικών παιδιών στο άθλημα, εγκαταλείποντας το ποδόσφαιρο και ασχολούμενοι με το μπάσκετ. Σύντομα, ανακάλυψαν ότι ήταν καλοί σε αυτό.

Ήταν τόσο καλοί που η Ελλάδα κέρδισε το δεύτερο μετάλλιο της στο EuroBasket του 2005 μετά τη νίκη επί της Γερμανίας με 78-62. Ένα χρόνο αργότερα, στο ημιτελικό του Παγκοσμίου Πρωταθλήματος του 2006 στην Ιαπωνία, κέρδισαν τις Ηνωμένες Πολιτείες με 101-95.

Η εθνική ομάδα της Ελλάδας δεν έχει κερδίσει μετάλλια από το 2005, αλλά πάντα ξεχωρίζει σε διεθνή τουρνουά, τελειώνοντας συνήθως κάπου στις πρώτες πέντε θέσεις.

Δυστυχώς, ο θρυλικός ελληνικός προπονητής, Κώστας Πολίτης, ο αρχιτέκτονας της νίκης της Ελλάδας, απεβίωσε το 2018.

Ο Πολίτης θα θυμάται πάντα ως ο άνθρωπος που σήκωσε το τρόπαιο μαζί με τον Νίκο Γκάλη, τον Παναγιώτη Γιαννάκη, τον Παναγιώτη Φασούλα, το Φάνη Χριστοδούλου και τον Μέμο Ιωάννου – άνδρες που πράγματι έγιναν οικογενειακά ονόματα στους περισσότερους Ελληνες με τα πόστερ τους να κοσμούν τους τοίχους των παιδικών δωματίων.

Ωστόσο, σε συλλογικό επίπεδο, από τη δεκαετία του 1990, Παναθηναϊκός και Ολυμπιακός έχουν εντυπωσιάσει σε κάθε Final Four της EuroLeague. Οι «Πράσινοι» έχουν κερδίσει επτά ευρωπαϊκούς τίτλους, ενώ οι «Κόκκινοι» έχουν κερδίσει τρεις, τοποθετώντας συνεχώς την Ελλάδα στην υψηλότερη κατηγορία του ευρωπαϊκού μπάσκετ.

Το αεροσκάφος των Ολυμπιακών Αερογραμμών που σχεδόν συγκρούστηκε με την Αθήνα

Η Ηρωική Πράξη του Πιλότου Σήφη Μητσάκη που Σώθηκε Πολλές Ζωές

Ήταν η 9η Αυγούστου του 1978, όταν ένα αεροσκάφος των Ολυμπιακών Αεροπορικών σχεδόν συνετρίβη στο κέντρο της Αθήνας, με τον πιλότο να καταφέρνει να αποφύγει την καταστροφή μόλις στα τελευταία δευτερόλεπτα της πτήσης.

Ήταν μια ζεστή μέρα του Αυγούστου στο Διεθνές Αεροδρόμιο Ελληνικού όταν τέσσερις εκατοντάδες επιβάτες επιβιβάστηκαν στην πτήση 411 των Ολυμπιακών Αεροπορικών προς τη Νέα Υόρκη, οι περισσότεροι από αυτούς Αμερικανοί πολίτες που επέστρεφαν από τις καλοκαιρινές τους διακοπές στην Ελλάδα. Στο αεροσκάφος υπήρχαν δέκα οκτώ μέλη πλήρωμα σε αυτήν την μακρινή διατλαντική πτήση.

Ο πιλότος, Σήφης Μητσάκης, που είχε την ευθύνη της πιλοτής του 370-τόνου jumbo jet είχε τριάντα δύο χρόνια πείρας στην πτήση. Συνοδευόμενος από τον συν-πιλότο Κωνσταντίνο Φικάρδο, επίσης έναν έμπειρο πιλότο με τον οποίο πέταγε συχνά.

Αυτό που συνέβη μέσα σε μόλις ενενήντα τρία δευτερόλεπτα εκείνη την ημέρα θα αποτυπωθεί για πάντα στις μνήμες των 418 ατόμων που βρίσκονταν στο Boeing 747 των Ολυμπιακών Αεροπορικών.

Ακολουθεί η ανατριχιαστική ανατροφοδότηση της πτήσης:

Αναχώρηση και βλάβη του κινητήρα

Στις 2:00 μ.μ. εκείνη την ημέρα, το πλήρωμα κατέλαβε τις θέσεις του και το αεροσκάφος μπήκε στο διάδρομο για να απογειωθεί. Το αεροσκάφος μετέφερε 160 τόνους καυσίμων, καθώς θα πετούσε απευθείας από την Αθήνα προς τη Νέα Υόρκη.

Κατά την απογείωση, το αεροσκάφος δεν μπορούσε να ανέβει αρκετά ψηλά. Πριν τα τροχοί ξεκολλήσουν από το έδαφος, ακούστηκε μια έκρηξη από το δεξί κινητήρα, που είχε υποστεί ζημιά.

Ο Μητσάκης δεν μπορούσε να σταματήσει το αεροσκάφος και έδωσε εντολή στον Φικάρδο να σηκώσει τους τροχούς για να συνεχίσει την απογείωση.

Ταυτόχρονα, ο μηχανικός πτήσης, μόλις είδε τη ζημιά στον κινητήρα, απενεργοποίησε το νερό κατάσβεσης απενεργοποιώντας το σύστημα ψεκασμού νερού σε όλους τους κινητήρες. Με αυτόν τον τρόπο, το αεροσκάφος έχασε 4.500 λίβρες ώθησης.

Ο πιλότος αγωνιζόταν να ανεβάσει το Boeing 747 αρκετά ψηλά και οι άνθρωποι από τον χώρο ελέγχου νόμιζαν ότι το αεροσκάφος θα συνετριβόταν στην πόλη της Αθήνας.

Με μια ελάχιστη ύψος υψηλότητας, ο πιλότος κατάφερε να περάσει πάνω από το πρώτο εμπόδιο, που ήταν ένα λόφο στη γειτονιά της Άλιμος. Ο λόφος ήταν 200 μέτρα ψηλός.

Ο Μητσάκης πέταξε σε υψόμετρο μόλις 209 μέτρων πριν το αεροσκάφος αρχίσει να χάνει ξανά ύψος. Ταυτόχρονα, ο Φικάρδος έστελνε απελπισμένα σήματα έκτακτης ανάγκης στον πύργο ελέγχου.

Τα κουδούνια στο αεροδρόμιο χτύπησαν ενώ το τεράστιο jumbo jet πέταξε πάνω από τα πολυκατοικίες της Καλλιθέας και της Νέας Σμύρνης, σχεδόν γδύνοντας την κορυφή του κτιρίου της Ίντεραμερικαν στη λεωφόρο Συγγρού.

Σύμφωνα με μια αεροσυνοδό, από τα παράθυρα, μπορούσαν να δουν τους υπαλλήλους που δούλευαν στα γραφεία κοιτώντας πίσω στο αεροσκάφος, εντελώς αποσβολωμένοι.

Εκείνη τη στιγμή, το αεροσκάφος πέταγε με ταχύτητα μόλις 160 μίλια την ώρα σε απίστευτα 55 μέτρα (180 πόδια) πάνω από το έδαφος.

Ο πιλότος αποφασίζει να συντριβεί σε ένα λόφο

Ο Μητσάκης επέλεξε να κρατήσει το αεροσκάφος σταθερό σε οριζόντια θέση, καθώς γνώριζε πολύ καλά τον νόμο της αεροδυναμικής. Όπως είχε πει σε μια συνέντευξη, έσπασε πολλούς αεροπορικούς κανόνες για να κρατήσει το αεροσκάφος του στον αέρα.

Αποφάσισε να μην το γυρίσει και να προσπαθήσει να βγει από την κατάσταση. Κράτησε το αεροσκάφος πηγαίνοντας ευθεία εμπρός, καθώς είχε αποφασίσει να προσπαθήσει να φτάσει στο Όρος Εγάλεω, για να συντριβεί το αεροσκάφος σε μια ακατοίκητη περιοχή.

Κατά τη διάρκεια εκείνων των δραματικών ενενήντα τριών δευτερολέπτων, οι δύο άνδρες στο κόκπιτ ήταν σιωπηλοί. Ταυτόχρονα, ο μηχανικός προσπαθούσε απεγνωσμένα να επιδιορθώσει τους κινητήρες όπως μπορούσε, ενώ οι πιλότοι παρέμεναν εστιασμένοι, ψύχραιμοι και συγκεντρωμένοι.

Αυτό ήταν ο λόγος που οι περισσότεροι επιβάτες δεν καταλάβαιναν τι συνέβαινε και είχαν την εντύπωση ότι η χαμηλή πτήση πάνω από την Αθήνα ήταν προγραμματισμένη. Στην πραγματικότητα, μερικοί από τους επιβάτες έκαναν φωτογραφίες από τα παράθυρα καθώς περνούσαν ακριβώς πάνω από τα στέγαστρα.

Στις 2:05 μ.μ., μια απαλή αύρα βοήθησε το Boeing 747 να πάει μερικά πόδια ψηλότερα, το οποίο σε συνδυασμό με τη μείωση του νερού βοήθησε το αεροσκάφος να στρίψει ελαφρώς πριν συντριβεί στο όρος Εγάλεω της Αθήνας.

Το αεροσκάφος προσγειώνεται στο Ελληνικό

Ακριβώς πριν το αεροσκάφος καταστραφεί στο όρος Εγάλεω, ο Μητσάκης πήρε μια τελευταία στιγμή απόφαση και ολοκλήρωσε μερικές τελευταίες προσπάθειες, καταφέρνοντας να γυρίσει το αεροσκάφος γύρω και να πετάξει πίσω στο Ελληνικό.

Οι άνθρωποι στον πύργο ελέγχου δεν ήξεραν τι συνέβαινε επειδή δεν υπήρχε επικοινωνία από το κόκπιτ. Όταν είδαν το Boeing 747 να επιστρέφει από τον

Ανακαλύπτοντας το Ναύπλιο, την Πρώτη Πρωτεύουσα της Νεότερης Ελλάδας

Ο Ναύπλιος, γνωστός σε κάθε Έλληνα πολίτη ως η πρώτη πρωτεύουσα της μοντέρνας Ελλάδας, αλλά ανεξήγητα παραμένει σχετικά άγνωστος για τον υπόλοιπο κόσμο, είναι μια μικρή πόλη με χιλιάδες χρόνια έντονης ιστορίας και ένα μοναδικό χαρακτήρα γεμάτο στιλ και ομορφιά.

Η περιοχή του σύγχρονου Ναυπλίου έχει κατοικηθεί από τις πρώτες χρονιές της αρχαιότητας. Σύμφωνα με τον αρχαίο γεωγράφο Στράβω, τα τείχη της αρχαίας πόλης χτίστηκαν από τους μαζικούς Κύκλωπες, οι οποίοι προήλθαν από την περιοχή της Λυκίας στην Ανατολία. Η πόλη βρίσκεται κοντά στον αρχαίο χώρο της Μυκήνης, ο οποίος ήταν το κέντρο της μυκηναϊκής πολιτισμικής περιόδου. Για μεγάλο μέρος της αρχαίας ιστορίας της, ο Ναύπλιος έπαιζε τον ρόλο της λιμενεργατικής πόλης προς τη γειτονική πόλη της Άργους, μια από τις παλαιότερες συνεχώς κατοικημένες πόλεις στον κόσμο. Πιστεύεται ότι η περιοχή πήρε το όνομά της από τον Ναυπλίο, τον γιο του Ποσειδώνα, του Θεού της θάλασσας, και της βασίλισσας του, Αμυμώνης. Η πόλη είδε πολλούς κυβερνήτες μέσα στους αιώνες. Από τους Αργείους στους Ρωμαίους και από τους Βυζαντινούς και τους Γάλλους στους Βενετούς και τους Τούρκους, ο Ναύπλιος ήταν πάντα στο επίκεντρο της προσοχής λόγω της ζωτικής του θέσης ως λιμάνι στην Ανατολική Πελοπόννησο.

Η πόλη του Ναυπλίου έγινε η βάση για την επαναστατική ελληνική κυβέρνηση στις 18 Ιανουαρίου 1823, λιγότερο από δύο χρόνια μετά την έναρξη της επανάστασης εναντίον της τουρκικής κατοχής. Τέσσερα χρόνια αργότερα, το τρίτο Εθνοσυνέδριο της Τροιζηνίας καθόρισε την πόλη του Ναυπλίου ως “Καθεδρικό Κέντρο της Κυβέρνησης”, καθιστώντας επίσημα τον αρχαίο λιμένα της Ελλάδας την πρώτη πρωτεύουσα της χώρας. Ωστόσο, αυτό συνέβη σε μια περίοδο όπου οι ελληνικές επαναστατικές δυνάμεις συνέχιζαν να πολεμούν μεταξύ τους, καθώς ο έθνος ήταν βυθισμένο σε μια καταστροφική εμφύλια πόλεμο πριν ακόμα απελευθερωθεί από τους Τούρκους. Λόγω του εμφυλίου πολέμου και των συνεχιζόμενων συγκρούσεων μεταξύ των πολιτικών κλάδων των ελληνικών δυνάμεων, αποφασίστηκε ότι η βάση της ελληνικής κυβέρνησης θα μεταφερθεί στο νησί της Αίγινας, αφού ο Ναύπλιος δεν ήταν πλέον ασφαλής. Αυτή η ατυχής κατάσταση διήρκεσε για δύο χρόνια, έτσι μεταξύ του 1827 και του 1829, η Αίγινα υπηρετούσε ως η πραγματική πρωτεύουσα του ανερχόμενου ελληνικού κράτους. Ωστόσο, ο Ναύπλιος παρέμεινε το “Καθεδρικό Κέντρο της Κυβέρνησης” και έπαιξε το ρόλο της πρωτεύουσας της Ελλάδας μέχρι το 1834, όταν η Αθήνα έγινε η νέα πρωτεύουσα της χώρας.

Η πόλη του Ναυπλίου κατάφερε να διατηρήσει τον όμορφο και παραδοσιακό χαρακτήρα της παρά την αρχιτεκτονική φρενίτιδα του μοντερνισμού στην Ελλάδα στη δεκαετία του ’50 και του ’60, όταν πολλά από τα όμορφα κτίρια της χώρας κατεδαφίστηκαν για να δοθεί χώρος σε μονολιθικά συγκροτήματα από σκυρόδεμα. Με έντονη επίδραση από τους Βενετούς, η αρχιτεκτονική του Ναυπλίου διατηρεί έναν πολύχρωμο πίνακα, με πολλά παραδοσιακά στοιχεία και νεοκλασικά στοιχεία που εξακολουθούν να φαίνονται σε ολόκληρη την πόλη. Το οικονομικό άνθισμα της μεταπολεμικής ελληνικής κοινωνίας πρόσφερε τη δυνατότητα στους Αθηναίους να αποχωρήσουν από τα όρια της Αττικής πιο συχνά ψάχνοντας για νέα παραθαλάσσια θέρετρα να απολαύσουν. Ο Ναύπλιος, μια όμορφη πόλη σε μια ήδη εξαιρετικά όμορφη περιοχή, με ένα ιδιαίτερα ηλιόλουστο και ήπιο κλίμα ακόμα και για ελληνικά πρότυπα, έχει γίνει ένα από τα πιο δημοφιλή αποδράσεις για εκατομμύρια Αθηναίους. Η μεγάλη ομορφιά του και το κλίμα του μαζί με τη δημοτικότητά του μεταξύ βορειοευρωπαίων, συμπεριλαμβανομένων Γερμανών και Σκανδιναβών, έχει καταστήσει δικαιολογημένα το Ναύπλιο ένα από τα πιο γνωστά τουριστικά προορισμούς της ελληνικής ηπείρου.

τη σημασία της ανάγνωσης στη σύγχρονη εποχή.

Η ανάγνωση αποτελεί ένα από τα πιο βασικά και σημαντικά μέσα που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για την ανάπτυξη και την ενημέρωσή μας. Από την παιδική ηλικία μέχρι την ενήλικη ζωή, η ανάγνωση μας επιτρέπει να εξελιχθούμε, να εμπλουτίσουμε τις γνώσεις μας και να αναπτύξουμε την κριτική σκέψη μας. Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, η ανάγνωση φαίνεται να έχει χάσει τη θέση της στη ζωή μας, λόγω της τεχνολογικής εξέλιξης και του ρυθμού ζωής που έχουμε υιοθετήσει. Ωστόσο, η σημασία της ανάγνωσης παραμένει αναλλοίωτη και αναγκαία για την προσωπική μας ανάπτυξη και ευημερία.

Η ανάγνωση αποτελεί ένα μέσο μάθησης και ενημέρωσης που μας επιτρέπει να εξερευνήσουμε νέους κόσμους, ιδέες και σκέψεις. Μέσα από τα βιβλία, τα άρθρα, τα άρθρα και τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης, μπορούμε να αποκτήσουμε γνώσεις και εμπειρίες που διευρύνουν τον πνευματικό μας ορίζοντα. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να εξελίξουμε τη γνώση μας, να ενισχύσουμε τις δεξιότητές μας και να αναπτύξουμε την κριτική μας σκέψη. Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας εμπνεύσει, να μας κινητοποιήσει και να μας βοηθήσει να αντιμετωπίσουμε διάφορες προκλήσεις στη ζωή μας.

Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, η ανάγνωση φαίνεται να έχει χάσει τη θέση της στη ζωή μας, λόγω της τεχνολογικής εξέλιξης και του ρυθμού ζωής που έχουμε υιοθετήσει. Η υπερκατανάλωση πληροφοριών μέσω των κοινωνικών δικτύων και των ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης έχει αντικαταστήσει την παραδοσιακή ανάγνωση, με αποτέλεσμα να μειώνεται η προσοχή και η εστίαση μας στο κείμενο. Επιπλέον, ο υπερβολικός όγκος πληροφοριών που διατίθεται στο διαδίκτυο μπορεί να μας αποσπά από την ανάγνωση και να μας κάνει να χάνουμε το ενδιαφέρον μας για τα βιβλία και τα άλλα γραπτά έργα.

Παρόλα αυτά, η σημασία της ανάγνωσης παραμένει αναλλοίωτη και αναγκαία για την προσωπική μας ανάπτυξη και ευημερία. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να αποδράσουμε από την καθημερινότητα, να ξεφύγουμε από το στρες και τις αγωνίες μας και να ανακαλύψουμε νέους κόσμους και ιστορίες. Μέσα από τα βιβλία, μπορούμε να ταξιδέψουμε σε απίθανους τόπους, να γνωρίσουμε ενδιαφέρουσες προσωπικότητες και να εμπλουτίσουμε τον πνευματικό μας κόσμο. Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας βοηθήσει να αναπτύξουμε τη φαντασία μας, τη δημιουργικότητά μας και την επικοινωνία μας με άλλους ανθρώπους.

Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας βοηθήσει να αναπτύξουμε την κριτική μας σκέψη και να ενισχύσουμε τις δεξιότητές μας. Μέσα από τα βιβλία και τα άρθρα, μπορούμε να αναλύσουμε διάφορα θέματα, να αντιμετωπίσουμε διαφορετικές απόψεις και να αναπτύξουμε τη δική μας κριτική σκέψη. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τις πληροφορίες που είναι σημαντικές για εμάς, να αξιολογήσουμε την αξιοπιστία των πηγών και να διαμορφώσουμε τη δική μας άποψη επί των θεμάτων που μας ενδιαφέρουν.

Επιπλέον, η ανάγνωση μπορεί να μας εμπνεύσει και να μας κινητοποιήσει να δράσουμε και να αλλάξουμε τον κόσμο γύρω μας. Μέσα από τα βιβλία και τα άρθρα, μπορούμε να εμπνευστούμε από τις ιστορίες άλλων ανθρώπων, να αντλήσουμε δύναμη και αισιοδοξία και να ανακαλύψουμε νέους τρόπους για να βελτιώσουμε τη ζωή μας και τη ζωή των άλλων. Η ανάγνωση μας επιτρέπει να αντιληφθούμε τις ανάγκες του κόσμου γύρω μας, να αναζητήσουμε λύσεις για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε και να συμβάλουμε στη δημιουργία ενός καλύτερου και δίκαιου κόσμου.

Συνολικά, η ανάγνωση αποτελεί ένα ανεκτίμητο κεφάλαιο για την προσωπική μας ανάπτυξη και ευημερία. Μέσα από τα βιβλία, τα άρθρα, τα άρθρα και τα ηλεκτρονικά μέσα ενημέρωσης, μπορούμε να εξερευνήσουμε νέους κόσμους, ιδέες και σκέψεις, να αναπτύξουμε τη γνώση μας, την κριτική μας σκέψη και τη δημιουργικότητά μας, και να εμπνευστούμε και να κινητοποιηθούμε να αλλάξουμε τον κόσμο γύρω μας. Παρόλα αυτά, στη σύγχρονη εποχή, η ανάγνωση φαίνεται να έχει χάσει τη θέση της στη ζωή μας, λόγω της τεχνολογικής εξέλιξης και του ρυθμού ζωής που έχουμε υιοθετήσει. Ωστόσο, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τη σημασία της ανάγνωσης και να την εντάξουμε ξανά στη ζωή μας, προκειμένου να εμπλουτίσουμε τον πνευματικό μας κόσμο και να αναπτύξουμε τις δεξιότητές μας για ένα καλύτερο και πιο δημιουργικό μέλλον.

Η Αλεξάνδρεια, η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Αιγύπτου, φιλοξενεί μια μακρά ιστορία του Ελληνισμού που ξεκινάει πριν από περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια και χαρακτηρίζεται από την τοποθέτηση του πρώτου λίθου από τον Αλέξανδρο τον Μέγα στον δρόμο της πόλης το 331 π.Χ.

Η Ελληνιστική Αλεξάνδρεια ήταν γνωστή για το Φάρο της Αλεξάνδρειας, ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου, την Μεγάλη Βιβλιοθήκη της (η μεγαλύτερη στον αρχαίο κόσμο) και την Νεκρόπολη της, η οποία αποτελούσε ένα από τα Επτά Θαύματα του Μεσαίωνα.

Η Αλεξάνδρεια ήταν κάποτε η δεύτερη πιο ισχυρή πόλη της αρχαίας Μεσογείου, μετά τη Ρώμη.

Στις μέρες μας, οι Έλληνες άρχισαν να εγκαθίστανται ξανά στην Αλεξάνδρεια τον 18ο και 19ο αιώνα. Μια νέα κύμα μετανάστευσης έπληξε την Αλεξάνδρεια λίγο μετά την ελληνική επανάσταση του 1821, σηματοδοτώντας την έναρξη της λεγόμενης ευρωπαϊκής περιόδου της πόλης.

Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, περισσότεροι από 120.000 Έλληνες ζούσαν στην Αλεξάνδρεια, σχηματίζοντας τη μεγαλύτερη μοναδική ξένη κοινότητα στην πόλη την εποχή εκείνη. Τα μέλη της είχαν πολλά κοινωνικά κέντρα, αθλητικά σωματεία και ιδρύματα που προώθησαν καλλιτεχνικές δραστηριότητες, καθώς και λογοτεχνικές δημοσιεύσεις.

Η ελληνική μετανάστευση στην Αλεξάνδρεια συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του ’50, όταν χιλιάδες Έλληνες άφηναν τις ρίζες τους για να ξεφύγουν από τους πολέμους και την άθλια φτώχεια. Άλλοι μετακινήθηκαν με την ελπίδα να αρχίσουν νέες, πιο ευημερούσες ζωές.

Σύμφωνα με τον Παρίσιο Μακρή, μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ελληνικής Κοινότητας της Αλεξάνδρειας, ίσως υπήρχαν περίπου 200.000 Έλληνες που ζούσαν στην Αλεξάνδρεια στις αρχές της δεκαετίας του ’50.

“Η Ιμπραϊμία ήταν κάποτε το ελληνικό διαμέρισμα. Τότε το αποκαλούσαν ‘Μικρό Παρίσι'”, λέει η Ελένη Κονίδη, που θυμάται τα πολλά νυχτερινά κέντρα με μπουζούκια που επισκέπτονταν Έλληνες και άλλες εθνικότητες.

“Πηγαίναμε στο ‘Ένωσις’, στον ιστιοπλοϊκό σύλλογο και στο ‘Ντελίς’, το οποίο ήταν, και εξακολουθεί να είναι, ένα εστιατόριο, ένα ζαχαροπλαστείο και είναι ελληνικό. Αυτά ήταν τα σημεία μας. Τα περισσότερα καταστήματα ήταν ελληνικά ή ιταλικά. Ήταν πιο κοσμοπολίτικο τότε”, αναμνηίζει η Αγγελική Νιάρου.

Οι Έλληνες είχαν επιτυχία στην Αίγυπτο, ακμάζοντας τόσο στον επιχειρηματικό κόσμο όσο και στον χώρο των τεχνών. Οι οικογένειες όπως οι Μπενάκηδες, οι Αβέρωφ και οι Γιανκλήδες έγιναν εξαιρετικά πλούσιες εκεί.

Πολλοί εμβληματικοί Έλληνες προέρχονται από την Αλεξάνδρεια. Αυτή η μοναδική, δυναμική κουλτούρα έχει παράγει μεγάλους συγγραφείς όπως η Πηνελόπη Δέλτα και ο Κωνσταντίνος Καβάφης, καθώς και καλλιτέχνες όπως η Νέλλυ Μαζλούμ, ο Ζαν Ντέσες, ο Νίκος Τσίφορος, η Μαρία Γιάτρα Λέμου και ο Γιάννης Χρήστου.

Σήμερα, το μέγεθος της ελληνικής κοινότητας είναι πολύ μικρότερο, μετρώντας μόνο μερικές εκατοντάδες ατόμα, αν και πολλοί άνθρωποι ελληνικής καταγωγής θεωρούνται πλέον Αιγυπτίοι, έχοντας αλλάξει την εθνικότητά τους επίσημα.

“Εμείς που μένουμε εδώ, αγαπάμε [την πόλη] επειδή η Αλεξάνδρεια μας έδωσε πολλά. Μας έκανε αυτούς που είμαστε. Αισθανόμαστε σπίτι, ας πούμε”, σημειώνει ο Μακρής.

Η ελληνική παρουσία σε αυτήν τη μεγάλη πόλη τόσο μεγάλης ιστορικής σημασίας είναι ακόμα εμφανής. Όσοι ταξιδεύουν εκεί μπορούν να δουν ακόμα καταστήματα με ελληνικά ονόματα, σημαντικά νεοκλασικά κτίρια σχεδιασμένα από ελληνικούς αρχιτέκτονες, και δρόμους – ακόμα και ολόκληρες γειτονιές – με ελληνικά ονόματα.

Η Ελληνική Κοινότητα της Αλεξάνδρειας διατηρεί ελληνικά σχολεία, ένα γυμνάσιο, ένα οίκο ευγηρίας και ένα νεκροταφείο με εξαιρετικά ψηλά τάφους, πολλοί από τους οποίους είναι εντυπωσιακά έργα τέχνης αυτά καθαυτά, τα οποία λειτουργούν ως αιώνια μνημεία στους μεγάλους φυσιογνωμίες της ελληνικής διασποράς.

Η καμπή για την κάποτε ακμάζουσα κοινότητα ήρθε με την επανάσταση της Αιγύπτου του 1952, η οποία οδήγησε σε ένα νέο εθνικιστικό και σοσιαλιστικό καθεστώς με επικεφαλής τον Γαμάλ Αμπντέλ Νασέρ. Αυτό άλλαξε τους κανόνες του παιχνιδιού για τους Έλληνες της Αλεξάνδρειας, πολλοί από τους οποίους είδαν τις επιχειρήσεις τους εθνικοποιημένες ή έχασαν τις δουλειές τους, ιδιαίτερα στον δημόσιο τομέα.

Αυτή η δυσάρεστη κατάσταση οδήγησε πολλούς Έλληνες να εγκαταλείψουν την αγαπημένη τους πόλη, είτε επιστρέφοντας στην πατρίδα τους, είτε ακόμα και σε άλλες χώρες που είχαν έντονη παρουσία Ελλήνων.

την εξέλιξη της τεχνολογίας και τις επιπτώσεις της στην κοινωνία.

Η τεχνολογία έχει αλλάξει ριζικά τον τρόπο ζωής των ανθρώπων και έχει επηρεάσει σημαντικά την κοινωνία. Από την εφεύρεση της τηλεόρασης και του ραδιοφώνου μέχρι την εποχή των κινητών τηλεφώνων και του Διαδικτύου, η τεχνολογία έχει διαμορφώσει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε, εργαζόμαστε, διασκεδάζουμε και ζούμε γενικότερα.

Η εξέλιξη της τεχνολογίας έχει φέρει πολλές θετικές επιπτώσεις στην κοινωνία. Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα είναι η επιτάχυνση των επικοινωνιών και η δυνατότητα πρόσβασης σε πληροφορίες από οπουδήποτε και οποτεδήποτε. Οι τεχνολογικές εξελίξεις έχουν επίσης βελτιώσει τις επιδόσεις σε πολλούς τομείς, όπως η υγεία, η εκπαίδευση και η εργασία.

Μια από τις βασικές επιπτώσεις της τεχνολογίας στην κοινωνία είναι η αλλαγή στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Η χρήση των κοινωνικών δικτύων και των κινητών τηλεφώνων έχει δημιουργήσει μια νέα διάσταση στις επικοινωνίες και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Οι πλατφόρμες όπως το Facebook, το Instagram και το Twitter έχουν γίνει αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητάς μας και έχουν αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε με τους φίλους και την οικογένειά μας.

Επιπλέον, η τεχνολογία έχει επηρεάσει τον τρόπο με τον οποίο εργαζόμαστε. Η ψηφιοποίηση των εργασιών έχει δημιουργήσει νέες ευκαιρίες για εργασία αλλά έχει επίσης δημιουργήσει ανησυχίες σχετικά με την αυξανόμενη ανεργία λόγω της αυτοματοποίησης και της ρομποτικής. Παρόλα αυτά, η τεχνολογία έχει δημιουργήσει καινούργιες θέσεις εργασίας σε τομείς όπως η τεχνητή νοημοσύνη, η ανάλυση δεδομένων και η κυβερνοασφάλεια.

Ένας άλλος τομέας που έχει επηρεαστεί σημαντικά από την τεχνολογία είναι η υγεία. Η ψηφιοποίηση των ιατρικών εγγράφων και η χρήση της τηλεϊατρικής έχουν βελτιώσει την ποιότητα της περίθαλψης και έχουν μειώσει το κόστος της υγειονομικής περίθαλψης. Επιπλέον, οι τεχνολογικές εξελίξεις στον τομέα της ιατρικής έχουν οδηγήσει στην ανάπτυξη νέων τεχνικών διάγνωσης και θεραπείας, που έχουν βελτιώσει τις πιθανότητες επιβίωσης για πολλούς ανθρώπους.

Ωστόσο, η τεχνολογία έχει επίσης δημιουργήσει ορισμένες αρνητικές επιπτώσεις στην κοινωνία. Ένα από τα κύρια προβλήματα που προκαλεί είναι η υπερκατανάλωση πληροφοριών και η εθιστική συμπεριφορά που προκαλείται από τη χρήση των κοινωνικών μέσων και των κινητών τηλεφώνων. Η υπερβολική χρήση της τεχνολογίας μπορεί να οδηγήσει σε απομόνωση, κοινωνική αποκλεισμό και ψυχολογικά προβλήματα.

Επιπλέον, η τεχνολογία έχει δημιουργήσει νέες μορφές εγκληματικότητας, όπως η κυβερνοεγκληματικότητα και η παραβίαση της ιδιωτικής ζωής. Η αύξηση της διαδικτυακής εγκληματικότητας και η χρήση της τεχνολογίας για την παρακολούθηση και τον έλεγχο των πολιτών έχουν προκαλέσει ανησυχίες σχετικά με την προστασία της ιδιωτικής ζωής και των ατομικών ελευθεριών.

Τέλος, η τεχνολογία έχει επηρεάσει τον τρόπο με τον οποίο εκπαιδεύονται οι νέες γενιές. Η χρήση των υπολογιστών και των τηλεοράσεων στην εκπαίδευση έχει δημιουργήσει νέες δυνατότητες για την εκμάθηση και την ανάπτυξη των δεξιοτήτων των μαθητών. Ωστόσο, η υπερβολική εξάρτηση από την τεχνολογία μπορεί να έχει αρνητικές επιπτώσεις στην κατανόηση και την επεξεργασία των πληροφοριών.

Συνοψίζοντας, η τεχνολογία έχει επηρεάσει σημαντικά την κοινωνία και έχει φέρει τόσο θετικές όσο και αρνητικές επιπτώσεις. Η διαρκής εξέλιξη της τεχνολογίας απαιτεί την ανάπτυξη νέων πολιτικών και κοινωνικών μέτρων προκειμένου να διασφαλιστεί η βιώσιμη ανάπτυξη και η προστασία των ατομικών ελευθεριών. Είναι σημαντικό να εξεταστούν προσεκτικά οι επιπτώσεις της τεχνολογίας στην κοινωνία και να ληφθούν τα απαραίτητα μέτρα για την αντιμετώπιση των προκλήσεων που προκύπτουν.

Η Μάχη των Θερμοπυλών: Ένα Αρχαίο Μυστικό Αποκαλύπτεται

Το 262 μ.Χ., μια αρχαία μάχη στις Θερμοπύλες σώζει την Ελλάδα από τους Γότθους. Αυτό το συναρπαστικό γεγονός προέκυψε πρόσφατα με την ανακάλυψη ενός αρχαίου χειρογράφου από τη διδακτορική διατριβή της Jana Grusková, PhD, του Πανεπιστημίου Masaryk.

Τα κομμάτια του χειρογράφου, που χρονολογούνται στον 13ο αιώνα, παρέμεναν αγνώριστα για αιώνες λόγω του γεγονότος ότι οι σελίδες ήταν παλίμψηστα, δηλαδή χειρόγραφα όπου το αρχικό κείμενο είχε λουστραριστεί ή ξαναγραφτεί για να γραφτεί κάτι νέο στην ίδια σελίδα. Η σύγχρονη τεχνολογία επιτρέπει στους ιστορικούς να αναγνωρίζουν τα κομμάτια που αφορούν ένα κείμενο του τρίτου αιώνα μ.Χ., το οποίο περιγράφει μια μάχη στην στενοχώρα των Θερμοπυλών.

Το αρχικό μανθανόμενο του κειμένου αφορά στον πόλεμο μεταξύ της Ρώμης και των Γότθων, ενός γερμανικού λαού γνωστού ως Σκύθες. Ο συγγραφέας του έργου αυτού φαίνεται να είναι ο Αθηναίος ιστορικός Publius Herennius Dexippus, ένας αξιόπιστος πηγή σύμφωνα με τους σημερινούς ιστορικούς.

Το κείμενο που αναφέρεται στη μάχη στις Θερμοπύλες περιγράφει γεγονότα που συνέβησαν το 254 ή το 262 μ.Χ. Η ακριβής ημερομηνία δεν είναι σαφής και οι μελετητές εξακολουθούν να συζητούν αυτό το θέμα. Ωστόσο, το κομμάτι, που βρίσκεται στην Αυστριακή Εθνική Βιβλιοθήκη, εκθέτει με σαφήνεια τους βασικούς παίκτες στη μάχη και το πώς ήταν κάπως μια επανάληψη της αρχικής Μάχης των Θερμοπυλών.

Το κομμάτι καταγράφει ότι μια στρατιά των Γότθων προχωρούσε μέσω της Θράκης και της Μακεδονίας, λεηλατώντας την ύπαιθρο αξιών όπως το χρυσό και το ασήμι. Ωστόσο, όταν προσπάθησαν να λεηλατήσουν την πρωτεύουσα της ρωμαϊκής επαρχίας της Μακεδονίας, τη Θεσσαλονίκη, απωθήθηκαν.

Οι Γότθοι στρέφουν τις προσοχές τους στην Αθήνα και την Αχαΐα, φανταζόμενοι τα πολλά χρηματικά και ασημένια θυσιαστικά δώρα και τα πολλά πομπικά αγαθά στις ελληνικές ιερότητες. Οι Έλληνες, ωστόσο, αντιλαμβάνονται το σχέδιο και επιλέγουν να σταματήσουν τους Γότθους στο σημείο πρόσβασης στην Αθήνα από το βόρειο μέρος – το στενό των Θερμοπυλών.

Πολεμώντας υπό τον Marianus, τον ρωμαίο προξενιό της Αχαΐας, σε συνεργασία με τον Αθηναίο Φιλόστρατο, στάθηκαν εκεί όπου είχε σταθεί ο Λεωνίδας αιώνες πριν, στις “Ζεστές Πύλες”.

“Κάποιοι κρατούσαν μικρές λόγχες, άλλοι τροχάλες, άλλοι ξυλινές ακίδες επικαλυμμένες με χάλκινα και με σιδερένιες άκρες, ή ό,τι άλλο μπορούσε να εξοπλιστεί ο καθένας. Και όταν συναντήθηκαν, ενισχύθηκαν πλήρως το τείχος περιμέτρου και αφιέρωσαν τον εαυτό τους στην προστασία του με βιασύνη”, αναφέρει το κομμάτι.

Η ελληνική στρατιά βρισκόταν στον τόπο μιας από τις πιο διάσημες μάχες στην ιστορία, οι έξυπνοι γενικοί χρησιμοποίησαν αυτό προς το όφελός τους: “Εφαίνετο ότι το πιο πρόσφορο βήμα ήταν να ενθαρρύνουν τους άνδρες με μια ομιλία και να θυμίσουν τη μνήμη της αρετής των προγόνων τους, ώστε να αναλάβουν ολόκληρο τον πόλεμο με μεγαλύτερη καρδιά και να μην το εγκαταλείψουν…”

Το κομμάτι καταγράφει ένα μέρος της ομιλίας που έδωσε ο Μαριανός, ο ρωμαίος ηγέτης της ελληνικής στρατιάς:

“Ω Γραικοί, η περίσταση της διάσωσής μας για την οποία συγκεντρώνεστε και η γη στην οποία έχετε αναπτυχθεί είναι πράγματι κατάλληλες για να ξυπνήσουν τη μνήμη των αρετών. Γιατί οι πρόγονοί σας, πολεμώντας σε αυτόν τον τόπο στο παρελθόν, δεν απογοήτευσαν την Ελλάδα και δεν την έστειλαν σε μια κατάσταση σκλαβιάς…”

“Έτσι ίσως να είναι καλή τύχη,” αναφέρει το κείμενο στο κομμάτι, “σύμφωνα με το δαιμόνιο [ουράνια δύναμη], που έχει ανατεθεί στους Έλληνες να πολεμήσουν ενάντια στους βάρβαρους σε αυτήν την περιοχή (πράγματι οι ίδιες αρχές σας για τον πόλεμο έχουν αποδειχθεί έγκυρες στο παρελθόν).”

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, οι Γότθοι αποκρούστηκαν από τον Μαριανό και τον στρατό του. “Οι Θερμοπύλες για μια ακόμη φορά έσωσαν την Αθήνα από έναν ακόμη πιο σκοτεινό πεπρωμένο”, ολοκληρώνει η ιστορία.

την επίδραση της τεχνολογίας στην εκπαίδευση.

Η τεχνολογία έχει επηρεάσει και αλλάξει ριζικά τον τρόπο που μαθαίνουμε και διδάσκουμε στην εκπαίδευση. Με την εισαγωγή των υπολογιστών, των tablet και των smartphones στην καθημερινότητά μας, έχουμε πλέον πρόσβαση σε απεριόριστο όγκο πληροφοριών και εκπαιδευτικού υλικού με μια απλή αναζήτηση στο διαδίκτυο.

Η τεχνολογία στην εκπαίδευση δεν αφορά μόνο την πρόσβαση σε πληροφορίες, αλλά και τον τρόπο που διδάσκουμε και μαθαίνουμε. Η διαδικτυακή εκπαίδευση έχει καταστήσει δυνατή την απόσταση μεταξύ καθηγητή και μαθητή, επιτρέποντας σε αυτούς που βρίσκονται σε απομακρυσμένες περιοχές ή ακόμα και σε άλλες χώρες να σπουδάσουν σε πανεπιστήμια και σχολές σε όλο τον κόσμο.

Επιπλέον, η τεχνολογία έχει δημιουργήσει νέες μορφές εκπαιδευτικού υλικού, όπως τα βιντεομαθήματα και τα διαδραστικά παιχνίδια, τα οποία κάνουν τη μάθηση πιο ενδιαφέρουσα και διασκεδαστική για τους μαθητές. Επιπλέον, η χρήση των κοινωνικών δικτύων στην εκπαίδευση έχει ενισχύσει τη συνεργασία και την επικοινωνία μεταξύ μαθητών και καθηγητών, δημιουργώντας έτσι μια πιο δυναμική και διαδραστική διαδικασία μάθησης.

Ωστόσο, η τεχνολογία στην εκπαίδευση δεν έχει μόνο θετικές επιπτώσεις. Η υπερβολική χρήση των ψηφιακών συσκευών μπορεί να οδηγήσει σε εθισμό και απομόνωση, ενώ η έλλειψη ελέγχου και καθοδήγησης ενδέχεται να μειώσει την ποιότητα της μάθησης. Επιπλέον, η υπερβολική εξάρτηση από την τεχνολογία μπορεί να μειώσει την ικανότητα των μαθητών να σκέπτονται και να λύνουν προβλήματα με τον παραδοσιακό τρόπο.

Για να αξιοποιήσουμε τα οφέλη της τεχνολογίας στην εκπαίδευση και να αντιμετωπίσουμε τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε, είναι σημαντικό να εφαρμόσουμε μια ισορροπημένη προσέγγιση. Οι εκπαιδευτικοί πρέπει να είναι ενημερωμένοι και να εκπαιδεύονται συνεχώς για τις νέες τεχνολογίες και τις καινοτομίες στον τομέα της εκπαίδευσης, προκειμένου να μπορούν να ενσωματώνουν αυτές τις τεχνολογίες στη διδασκαλία τους με αποτελεσματικό τρόπο.

Επιπλέον, οι εκπαιδευτικοί πρέπει να διαμορφώσουν μια προσέγγιση που θα συνδυάζει την παραδοσιακή διδασκαλία με τη χρήση της τεχνολογίας, προκειμένου να εξασφαλίσουν την αποτελεσματική μάθηση των μαθητών. Επιπλέον, πρέπει να δημιουργηθούν μηχανισμοί για την αξιολόγηση και την παρακολούθηση της χρήσης της τεχνολογίας στην εκπαίδευση, προκειμένου να διασφαλιστεί η βέλτιστη αξιοποίησή της.

Τέλος, η τεχνολογία στην εκπαίδευση πρέπει να είναι προσβάσιμη σε όλους τους μαθητές, ανεξαρτήτως κοινωνικής ή οικονομικής θέσης. Η δημιουργία προγραμμάτων και πόρων που θα επιτρέπουν σε όλους τους μαθητές να έχουν πρόσβαση στην τεχνολογία και να μάθουν να τη χρησιμοποιούν αποτελεί κρίσιμο βήμα για τη δημιουργία μιας ισότιμης και δίκαιης εκπαίδευσης.

Συνοψίζοντας, η τεχνολογία έχει επαναπροσδιορίσει τον χώρο της εκπαίδευσης και έχει δημιουργήσει νέες δυνατότητες για την απόκτηση γνώσεων και δεξιοτήτων. Ωστόσο, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί και να διασφαλίσουμε ότι η χρήση της τεχνολογίας στην εκπαίδευση γίνεται με υπεύθυνο τρόπο και με σκοπό την ενίσχυση της μάθησης και της δια ζωής μάθησης.

Ο Δημήτρης Λιαντίνης ήταν ένας Έλληνας φιλόσοφος και καθηγητής που πίστευε πως οι αρχαίοι Έλληνες ήταν τόσο απασχολημένοι με την ιδέα του θανάτου, που αυτό σχημάτισε τη βάση ολόκληρου του πολιτισμού τους. Στη συνέχεια εξαφανίστηκε με πολύ μυστηριώδη τρόπο, με κάποιους να υποστηρίζουν πως αυτοκτόνησε.

Ο Λιαντίνης γεννήθηκε με το επώνυμο Νικολακάκος, αλλά το άλλαξε σε Λιαντίνης για να τιμήσει τον τόπο καταγωγής του, το χωριό Λιαντίνα στη Λακωνία. Ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο γυμνάσιο της Λακωνίας και, το 1966, αποφοίτησε από το Τμήμα Φιλοσοφίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Δίδαξε λογοτεχνία στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση από το 1968 έως το 1970 και από το 1973 έως το 1975.

Από το 1970 έως το 1972, ο Λιαντίνης βρέθηκε στο Μόναχο, Γερμανία, μαθαίνοντας και μελετώντας τη γερμανική γλώσσα. Την ίδια περίοδο, εργαζόταν ως καθηγητής κλασικής λογοτεχνίας στο ιδιωτικό ελληνικό γυμνάσιο Otto Geselschaft. Το 1975, ξεκίνησε μεταπτυχιακές σπουδές στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και αναλαμβάνει ως εργαστηριακός συνεργάτης στο Εργαστήριο Εκπαίδευσης. Αποκτά το διδακτορικό του το 1978 με άριστα. Το θέμα της διατριβής του ήταν: “Η παρουσία του Ελληνικού πνεύματος στις Ελεγείες του Δούνου του Ράινερ Μαρία Ρίλκε”.

Ως καθηγητής, διοργάνωσε πολλά σεμινάρια και διαλέξεις προς εκπαιδευτικούς της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στην Ελλάδα.

Οι ιδέες του Λιαντίνη επηρεάστηκαν έντονα από τη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας, καθώς και από τα ιδεώδη της Ρομαντικής κίνησης και τα έργα του Φρίντριχ Νίτσε. Ο καθηγητής έκανε πολλές αναφορές στην επιστημονική πρόοδο της εποχής του, ειδικά στον τομέα της κοσμολογίας, και προσπαθούσε να διατυπώσει μια σύνδεση μεταξύ αυτού και της ύπαρξης και της φύσης του Θεού.

Έγραψε εκτενώς για την εκπαίδευση, μερικά από τα έργα του εστίασαν σε αυτό που θεωρούσε ότι ήταν η ηθική και διανοητική υποβάθμιση των σύγχρονων Ελλήνων σε σύγκριση με τους προγόνους τους.

Για να ενισχύσει περαιτέρω τη θέση του, ο Λιαντίνης αφιέρωσε μεγάλα κομμάτια του έργου του στον καθορισμό ακριβώς ποια ήταν η πραγματική αξία της αρχαίας Ελλάδας, καθώς και η πραγματική κοσμοθεωρία που κρατούσαν. Ανέρριψε την ιδέα ότι η αρχαία Ελλάδα, αν και προηγμένη για τη μεγαλύτερη διάρκεια της αρχαιότητας και ίσως το Μεσαίωνα, υπερκερδίστηκε τελικά από τις εξελίξεις της Ευρώπης της Αναγέννησης.

Αντίθετα, πίστευε ότι οι Έλληνες κατείχαν έναν πλήρη πολιτισμό, ένα είδος υπερσυνόλου για όλους τους Δυτικούς πολιτισμούς, παρελθόντων και σημερινών. Ως παράδειγμα, στο βιβλίο του “Γέμμα”, υποστήριξε ότι “οι Έλληνες δεν χρειάζονταν ψυχανάλυση επειδή είχαν την τραγωδία”.

Αυτή η περίοδος ευφυίας ήταν μικρής διάρκειας, και ο Λιαντίνης έγραψε ότι “θα ήταν ένδειξη ειλικρίνειας αν οι Έλληνες σταματούσαν να φιλοσοφούν αμέσως μετά τον Αριστοτέλη”.

Πρόσθεσε ότι σήμερα, οι Έλληνες είναι εντελώς άγνωστοι, καθώς “για τους Ευρωπαίους, εμείς οι ‘Νέοι-Έλληνες’ είμαστε ανώνυμοι, κάτι σαν Βαλκανοτούρκοι Άραβες. Είμαστε οι Ορθόδοξοι με τη ρωσική γραφή και τις τρούλες στα χωριά μας”.

Ο θάνατος ήταν επίσης κεντρικό θέμα στο έργο του καθηγητή και, όπως υποστήριζε, στο έργο των αρχαίων Ελλήνων. Ανέρριψε την ιδέα ότι η αρχαία Ελλάδα ήταν ένας πολιτισμός παιχνιδιάρικης ευχαρίστησης και υποστήριξε πως οι Έλληνες αντίθετα μας παρουσίασαν έναν κόσμο απεριόριστης μελαγχολίας, μια πρόταση που είναι συμβατή με αυτή του Νίτσε, τον οποίο θαύμαζε πολύ.

Η φιλοσοφία τους ήταν μια μελέτη του θανάτου, σύμφωνα με τον Λιαντίνη, και οι συμπεράσματά τους ήταν απόλυτα και δύσκολα να γίνουν αποδεκτά, αφού είδαν το θάνατο ως μια τελική λήξη χωρίς μεταθανάτιες ή ηθικές ανταμοιβές για τη ζωή που ζήσαμε στη γη.

Ο Λιαντίνης πίστευε ότι ο θάνατος ως θέμα απασχολούσε τους αρχαίους τόσο πολύ, ώστε να μπορεί κανείς να δει ολόκληρο τον πολιτισμό τους να προκύπτει από τις ριζοσπαστικές απόψεις που είχαν για το θέμα.

Ο καθηγητής πίστευε ότι οι αρχαίοι Έλληνες είδαν το θάνατο ως ένα μη αλλάξιμο κοσμικό νόμο και δεν συσχετίζονταν την οποιαδήποτε μεταθανάτια που είχαν συλλάβει με ένα σύστημα θείας τιμωρίας ή ανταμοιβής όπως οι αβρααμικές θρησκείες. Αν και υπήρχαν μεμονωμένοι μύθοι, όπως αυτός του Σίσυφου που καταδικάστηκε σε αιώνια τιμωρία στα βαθύτερα του Άδη, ήταν κυρίως εξαιρέσεις στον κανόνα και ποτέ δεν εξελίχτηκαν σε ένα πραγματικό σύστημα πιστεύων για τη ζωή μετά το θάνατο.

Σε μία από τις διαλέξεις του, ο Λιαντίνης είπε πως ο Όμηρος περιγράφει μια σκηνή όπου ο ήρωας, πριν τον καταπλακώσει στη μάχη, λέει στον αντίπαλό του: “Ο αγώνας των ανθρώπων σχετίζεται με εκείνον των φύλλων, όπως στιγμιαία στέκονται φρέσκα στο κλαδί του δέντρου, και σύντομα παραδίδονται στον άνεμο και τη βροχή.” Ο λυρικός ποιητής Ο Νικολακάκος είχε δεχθεί οδηγίες να το κάνει αυτό από τον αργότερα καθηγητή πριν από την αναχώρησή του. Πολλές λεπτομερείς διατομικές εξετάσεις και αναλύσεις απέδειξαν ότι το σκελετό στην κρύπτη ήταν αυτός του Λιαντίνη, αλλά η ακριβής ημερομηνία και αιτία του θανάτου του παραμένουν άγνωστα, καθώς δεν εντοπίστηκε κανένα θανάσιμο υλικό. Παρά το γεγονός ότι η διαθήκη του ανέφερε ότι τα κόκαλά του θα έπρεπε να παραμείνουν στον Ταΰγετο, τελικά ταφήκαν στο νεκροταφείο των Κεχριών κοντά στην πόλη της Κορίνθου. Στην τελευταία του επιστολή στην κόρη του, έγραψε: “Το τελευταίο μου έργο έχει τη σημασία της διαμαρτυρίας για το κακό που ετοιμάζουμε εμείς, οι ενήλικες, για τις αθώες νέες γενιές που έρχονται. Ζούμε τη ζωή μας τρώγοντας τη σάρκα τους. Ένα πολύ κακό κακό. Η δυστυχία μου για αυτό το έγκλημα με σκοτώνει.”

Η Από Παλιά Ιερή Ελληνική Παράδοση της Σιέστας

Η σιέστα αποτελεί μια ιερή παράδοση των Ελλήνων, που εκτείνεται πολλούς αιώνες πίσω. Παρόλο που η σύγχρονη ζωή έχει επηρεάσει τον σύντομο ύπνο (που λαμβάνεται στις πρώιμες απογευματινές ώρες μετά από το μεσημεριανό γεύμα), στα λιγότερο τουριστικά μέρη της χώρας, οι πόλεις και τα χωριά μπορεί να είναι ερημωμένα μεταξύ των 15:00 μ.μ. έως τις 17:30 μ.μ. κατά τους καλοκαιρινούς μήνες.

Η σπάνια αυτή φωτογραφία ενός Αθηναίου να κοιμάται στη βάση ενός κολώνα στο Ναό του Ολυμπίου Δία, με την Ακρόπολη να φαίνεται στο παρασκήνιο, συμβολίζει μια εποχή όπου η ελληνική ζωή ήταν πιο ήρεμη και οι άνθρωποι μπορούσαν να αφοσιωθούν σε μια απαραίτητη απογευματινή σιέστα χωρίς διακοπές ή υποχρεώσεις.

Η φωτογραφία, από τις Βιβλιοθήκες του Πανεπιστημίου του Wisconsin-Milwaukee, λέγεται πως έχει τραβηχτεί στις αρχές ή τη μέση του 20ού αιώνα. Ωστόσο, η ακριβής ημερομηνία της είναι άγνωστη.

Για πολλά χρόνια, η σιέστα αποτελούσε μια ιερή μερίδα της ζωής, ειδικά στα πολλά μικρά χωριά που είναι ριγμένα στη χώρα. Υπάρχει ακόμη και ένας ελληνικός νόμος που επιβάλλει “ώρες κοινής σιωπής”, ο οποίος επιβάλλει ποινές σε όσους παραβαίνουν τους κανόνες. Ωστόσο, σπάνια εφαρμόζεται σε αστικές περιοχές.

Φυσικά, η σιέστα δεν είναι αποκλειστικά ελληνική, καθώς είναι εξαιρετικά διαδεδομένη σε μέρη όπως η Ισπανία και η Ιταλία. Οι άνθρωποι που ζουν αλλού στα ζεστά κλίματα της Μεσογείου και της Λατινικής Αμερικής είναι γνωστοί για το ότι παίρνουν χρόνο ανακούφισης κατά τις απογευματινές ώρες για να αναζωογονήσουν τις μπαταρίες τους για την μακρά βραδιά και τη νύχτα που έρχεται.

Η ονομασία προέρχεται από το λατινικό “hora sexta”, που σημαίνει “η έκτη ώρα”. Δεδομένου ότι οι ώρες της ημέρας αρχίζουν με την αυγή, η έκτη ώρα είναι το μεσημέρι, όπου συχνά ξεκινάνε οι σιέστες. Συνήθως συνεχίζονται μέχρι αργότερα το απόγευμα, όταν ο ήλιος δεν είναι τόσο δυνατός και η ζέστη είναι λιγότερο έντονη. Μετά τον ύπνο τους, οι Έλληνες συνήθως τρώνε κάτι και συνεχίζουν να εργάζονται μέχρι το βράδυ.

Ωστόσο, οι τουριστικές περιοχές στην Ελλάδα δεν τηρούν τις ώρες της σιέστας, και η συνήθεια αργά αργά εξαφανίζεται στον ιδιωτικό τομέα όπου οι άνθρωποι ελπίζουν να μεγιστοποιήσουν τις ώρες εργασίας τους.

Ωστόσο, η σιέστα έχει απόλυτα νόημα για οποιονδήποτε έχει βιώσει την ανεφοδιαστική ζέστη του ελληνικού καλοκαιριού – και ιδιαίτερα όταν σκεφτεί κανείς την ελληνική τάση να μένει ξύπνιος μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες, απολαμβάνοντας όλα όσα έχουν να προσφέρουν οι καλοκαιρινές νύχτες.

Οι ειδικοί υγείας λένε ότι η λήψη μιας σύντομης νάπας κατά τη διάρκεια της ημέρας μπορεί να προσφέρει μια παύση από τις καθημερινές δραστηριότητες και να βοηθήσει στην αναζωογόνηση τόσο του σώματος όσο και του νου. Μπορεί να προσφέρει ένα γρήγορο ωθείστε και να βελτιώσει την εγρήγορση, ειδικά αν νιώθετε κουρασμένοι ή βιώνετε ένα μεσημεριανό ραστάκ.

Μελέτες έχουν δείξει ότι οι σύντομες ενδυναμωτικές νάπες, συμπεριλαμβανομένων των σιεστών, μπορούν να βελτιώσουν τη γνωστική λειτουργία, τη μνήμη, τη δημιουργικότητα και τη συνολική παραγωγικότητα. Ένας σύντομος χρόνος ανάπαυσης μπορεί να βοηθήσει να επαναφορτίσει τον εγκέφαλο σας και να βελτιώσει την εστίαση, κάτι που μπορεί να είναι ωφέλιμο για καθήκοντα που απαιτούν νου.

Το Εφήμερο Ελληνικό Κολέγιο της Οξφόρδης, Αγγλίας

Το Ελληνικό Κολέγιο, που ιδρύθηκε το 1699, ήταν μια προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα ξεχωριστό ιδρυμα μάθησης για Έλληνες Ορθόδοξους φοιτητές στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, Αγγλία, κατά τον 17ο αιώνα, όταν υπήρχε τακτική επαφή μεταξύ της Ανατολικής Ορθοδοξίας και των διάφορων προτεσταντικών εκκλησιών.

Κατά τον δέκατο έβδομο αιώνα και το πρώτο τέταρτο του δέκατου ογδόου, οι Αγγλικανοί έδειξαν μεγάλο ενδιαφέρον για την Ελληνική εκκλησία, και αυτό το ενδιαφέρον ήταν αμοιβαίο. Το 1616 ο Κύριλλος Λουκάριος, τότε Πατριάρχης Αλεξανδρείας, πρότεινε έναν νέο ιερέα, τον Μητροφάνη Κριτόπουλο, στον Αρχιεπίσκοπο του Καντούρι.

Με δικά του έξοδα ο Αρχιεπίσκοπος, Γεώργιος Άμποτ, έστειλε τον Μητροφάνη στην Οξφόρδη, για να μελετήσει θεολογία στο Balliol College. Κατά την επιστροφή του ανατολικά, ο Μητροφάνης, παρά την αρνητική αξιολόγηση από τον Άμποτ, συνέχισε να απολαμβάνει τον επαίνο του Κυρίλλου Λουκάριου και ανέβηκε στη θέση του Πατριάρχη Αλεξανδρείας.

Οτιδήποτε ο Μητροφάνης δεν ήταν ο μόνος Έλληνας που ήθελε να μελετήσει στην Αγγλία εκείνη την εποχή φαίνεται, για παράδειγμα, από έκκληση που έγινε το 1621 στον βασιλιά, τον Αρχιεπίσκοπο του Καντούρι και τον Επίσκοπο του Λονδίνου από δύο άλλους, τον Γρηγόριο, Αρχιμανδρίτη της Μακεδονίας, και τον Κατακουζηνό, που ζήτησε να σταλούν στην Οξφόρδη για να μελετήσουν φιλοσοφία και θεολογία.

Ο Ναθανιήλ Κονόπιος, άλλος προστατευόμενος του Λουκάριου, που έφυγε από την Κωνσταντινούπολη όταν ο προστάτης του δολοφονήθηκε, ήταν επίσης στο Balliol και αποβλήθηκε από εκεί από τους Πουριτανούς το 1648.

Το 1676, ο Αρχιεπίσκοπος της Σάμου, Ιωσήφ Γεωργιρένης, πήγε στην Αγγλία και χτίστηκε μια εκκλησία στα Σόχο Φιλντς για την ελληνική κοινότητα στο Λονδίνο. Στη συνέχεια επισκέφθηκε την Οξφόρδη τον Ιούλιο του 1677 για να συγκεντρώσει χρήματα για την ολοκλήρωση της εκκλησίας. Ο Anthony Wood, ένας διάσημος Αγγλος ιστορικός και αρχαιολόγος, αναρωτήθηκε εάν ο Αρχιεπίσκοπος δεν ήταν επίσης στην Οξφόρδη σε σχέση με ένα σχέδιο για τη δημιουργία ενός ελληνικού κολεγίου στην πόλη στο Gloucester Hall.

“Εκείνη την εποχή,” έγραψε ο Wood, “υπήρχε μεγάλη συζήτηση για τη μετατροπή του Gloucester Hall σε κολέγιο για την εκπαίδευση 20 ή 30 Ελλήνων στην Ακαδημαϊκή μάθηση.” Σε κάθε περίπτωση, ήταν ο Γεωργιρένης που έγραψε επιστολή στον William Sancroft, Αρχιεπίσκοπο του Καντούρι, περίπου γύρω στο 1682, στην οποία ζητούσε περίπου 12 μαθητές από την Ελλάδα να είναι συνεχώς στην Αγγλία, “για να εκπαιδευτούν και να εδραιωθούν στην αληθινή διδασκαλία της Εκκλησίας της Αγγλίας, ώστε να μπορούν να διανείμουν αυτήν, και έτσι να επιστρέψουν στην Ελλάδα προκειμένου να κηρύξουν το ίδιο.”

Οι υψηλότερες βαθμίδες της Αγγλικανικής ιεραρχίας φάνηκε να εκδηλώνουν κάποια συμπάθεια και ενδιαφέρον για την πρόταση για ένα ελληνικό κολέγιο, όμως, τίποτα περισσότερο δεν προέκυψε από την αρχική ιδέα ή τις συζητήσεις για τα επόμενα 10 χρόνια.

Στη συνέχεια, στις αρχές του 1692, η ιδέα επανήλθε υπό τον Δρ. Μπέντζαμιν Γουντρόφ, τον Κανονικό του Κολλεγίου Χριστού στην Οξφόρδη. Το ενδιαφέρον του για την Ελληνική εκκλησία μπορεί να εντοπιστεί μέχρι τα 20 του χρόνια. Υποτίθεται ότι ήταν πίσω από το σχέδιο που αναφέρθηκε από τον Anthony Wood ως συζητήθηκε στην Οξφόρδη το 1677, για τη δημιουργία ενός ελληνικού κολεγίου στο Gloucester Hall.

**Το Ελληνικό Κολέγιο Παίρνει Σάρωση στην Οξφόρδη**

Το Gloucester Hall είχε για χρόνια βρεθεί σε κατάσταση ερείπιας. Κάτω από την προεδρία του Δρ. Μπάιρομ Ίτον είχε αδειάσει από φοιτητές και τα κτίριά του είχαν πέσει σε ερείπια. Τώρα, στις 15 Αυγούστου 1692, ο Γουντρόφε έγινε πρόεδρος. Οι εργάτες άρχισαν αμέσως τις εργασίες επισκευής στα κτίρια.

Η 15η Αυγούστου ήταν μια Δευτέρα, και το επόμενο Σάββατο, ο νέος πρόεδρος έγραψε στον Έντουαρντ Χάρλεϊ, 2ο Κόμη της Οξφόρδης, σχετικά με το ελληνικό σχέδιο. Ήθελε να ενδιαφέρει την Εταιρεία της Ανατολής (Εταιρεία Τουρκικών Εμπόρων) για αυτό το σχέδιο το συντομότερο δυνατό.

Για την ακρίβεια, πριν τελειώσει ο Αύγουστος, ο Γουντρόφε εμφανίστηκε μπροστά στο Δικαστήριο της Εταιρείας της Ανατολής, εξήγησε το σχέδιο και έλαβε την έγκριση του δικαστηρίου για δωρεάν μετακίνηση στα πλοία της εταιρείας για τους ελληνικούς φοιτητές.

Εντός έξι εβδομάδων από την ίδρυσή του, το σχέδιο του Γουντρόφ για ένα ελληνικό κολέγιο είχε πάρει σάρωση. Είκοσι διάσημοι Έλληνες στάλθηκαν από την Αντιόχεια και την Κωνσταντινούπολη για να διαμείνουν στο κολέγιο.

Το Gloucester Hall, ωστόσο, δεν είχε σκοπό να είναι απλώς ένα ελληνικό κολέγιο. Κανονικοί φοιτητές της Οξφόρδης θα έζηταν εκεί επίσης. Από ένα σχέδιο για το κολέγιο που ο Γουντρόφε έστειλε στον Χάρλεϊ τον Φεβρουάριο του 1693, είναι εμφανές ότι ενώ οι Έλληνες θα διαμέναν σε ένα μέρος του κολεγίου και οι κανονικοί φοιτητές σε ένα άλλο, και οι δύο πλευρές θα μοίραζονταν τη χρήση του κολεγίου, τ

Γιατί οι ελληνικές νησιώτικες κατοικίες είναι μπλε και λευκές

Τα διάσημα προορισμοί όπως η Μύκονος και η Σαντορίνη είναι εύκολο να αναγνωριστούν σε φωτογραφίες χάρη στη χαρακτηριστική αρχιτεκτονική τους. Οι influencers λατρεύουν να βγάζουν φωτογραφίες μπροστά από τα λευκά σπίτια με τις μπλε λεπτομέρειες και πόρτες των νησιών. Αλλά γιατί τα ελληνικά νησιώτικα σπίτια είναι μπλε και λευκά;

Πολλοί αναγνωρίζουν το μπλε και το λευκό ως τα εμβληματικά χρώματα της Ελλάδας. Είναι τα χρώματα της σημαίας. Είναι επίσης τα χρώματα της φωτεινής θάλασσας και του ουρανού που είναι συνώνυμα με την όμορφη Μεσόγειο.

Ωστόσο, στα κυκλαδίτικα νησιά, τα χαρακτηριστικά μπλε και λευκά χρώματα των σπιτιών δεν βασίζονταν στη σημασία των χρωμάτων εντός της Ελλάδας. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν αρκετοί λόγοι πίσω από αυτό το εμβληματικό χαρακτηριστικό της νησιωτικής αρχιτεκτονικής. Αυτοί ήταν κυρίως πρακτικοί λόγοι.

Ψύξη των νησιωτικών σπιτιών το καλοκαίρι

Πολλά σπίτια σε νησιά όπως η Μύκονος, η Πάρος και η Νάξος κτίστηκαν αρχικά από πέτρα. Αυτή ήταν μια πρακτική απόφαση αφού το ξύλο δεν ήταν εύκολα διαθέσιμο στα βραχώδη Αιγαιακά νησιά.

Ωστόσο, ο βραχώδης εδάφος είναι σκούρου χρώματος. Αυτό παρουσίαζε πρόβλημα κατά τους ηλιόλουστους ελληνικούς καλοκαιριούς. Η ηλιακή ακτινοβολία που έπεφτε στα σπίτια θα απορροφόταν από τις σκούρες πέτρες, κάνοντας το εσωτερικό ανυπόφορα ζεστό.

Έτσι, οι κάτοικοι άρχισαν να βάφουν τις πέτρες λευκές σε μια προσπάθεια να ψύξουν τους εσωτερικούς τους χώρους. Η διαδικασία λειτούργησε, με αποτέλεσμα τα νησιώτικα σπίτια να είναι πιο δροσερά και άνετα.

Πώς η χολέρα επηρέασε τον σχεδιασμό των σπιτιών

Το 1938, ένα εθνικό διάταγμα υποχρέωσε τον βαφτισμό των νησιωτικών σπιτιών σε μπλε και λευκό. Την εποχή εκείνη, η Ελλάδα αντιμετώπιζε έξαρση χολέρας κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Ιωάννη Μεταξά. Με σκοπό να περιορίσει την ασθένεια, διέταξε στους πολίτες να λευκάνουν τα σπίτια τους.

Αυτό μπορεί να ακούγεται παράξενο σήμερα, αλλά το λευκό χρώμα που χρησιμοποιήθηκε για τον βαφτισμό των σπιτιών περιείχε ασβέστη. Ο ασβέστης είναι ένα ισχυρό απολυμαντικό, και δεν υπήρχαν πολλά άλλα σε κοινή χρήση την εποχή εκείνη.

Οι Έλληνες πολίτες έτσι λευκάναν τα σπίτια τους για να βοηθήσουν στην απολύμανσή τους και να μειώσουν τη διάδοση της χολέρας.

Τι γίνεται με το μπλε χρώμα των νησιωτικών σπιτιών;

Αν και το μπλε είναι το πιο συνηθισμένο χρώμα για πόρτες και παραθυρόφυλλα στα κυκλαδίτικα νησιά, δεν είναι το μοναδικό. Στην πραγματικότητα, αν περπατήσετε γύρω από πολλά νησιά, θα παρατηρήσετε λεπτομέρειες σε κόκκινο, πράσινο και καφέ, εκτός από το μπλε.

Ωστόσο, το έντονο μπλε χρώμα κυριαρχεί ακόμα στο κυκλαδίτικο τοπίο. Γιατί συμβαίνει αυτό;

Βασικά, το θέμα αφορά το κόστος. Οι ψαράδες και άλλοι αλιείς έβαφαν τα παράθυρα και τα παραθυρόφυλλα τους με ό,τι είχαν απομείνει μετά τον βαφτισμό του σκάφους τους. Λόγω των συστατικών του, το μπλε ήταν συνήθως το φθηνότερο χρώμα βαφής που είχαν διαθέσιμο.

Το μπλε που χρησιμοποιήθηκε για τα νησιωτικά σπίτια ήταν από ένα μείγμα ασβεστίου και ενός προϊόντος καθαρισμού που ονομαζόταν “λουλάκι”, ένα είδος μπλε πούδρας ταλκ που οι περισσότεροι νησιώτες είχαν εύκολα διαθέσιμο στο σπίτι τους. Επομένως, το μπλε χρώμα ήταν ένα πολύ εύκολο χρώμα για αυτούς να φτιάξουν.

Η στρατιωτική δικτατορία επιβάλλει το χρωματικό σχήμα

Τα όμορφα χρώματα των νησιωτικών σπιτιών έγιναν υποχρεωτικά κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας που ανέλαβε την εξουσία στην Ελλάδα το 1967. Το καθεστώς πίστευε ότι τα χρώματα θα έδιναν έμπνευση στον πατριωτισμό και θα αντικατοπτρίζαν τον ελληνικό εθνικισμό.

Τελικά, υιοθέτησαν νόμο το 1974 που υποχρέωνε τον βαφτισμό των νησιωτικών σπιτιών σε μπλε και λευκό.

Αν και αυτοί οι κανονισμοί έχουν χαλαρώσει τώρα, τα μπλε και λευκά χρώματα των ελληνικών νησιών έχουν γίνει ένα μεγάλο μαγνήτη για τους ταξιδιώτες. Επομένως, πολλοί νησιώτες συνεχίζουν να βάφουν τα σπίτια τους με αυτά τα χρώματα. Κατά βάση, αυτό γίνεται τόσο για τους πρακτικούς λόγους που άρχισαν να χρησιμοποιούν αυτά τα χρώματα όσο και επειδή είναι καλά για τον τουρισμό.

Περιπλανώμενοι στα κυκλαδίτικα νησιά σήμερα, οι επισκέπτες μπορούν εύκολα να βρουν σπίτια με πρωτότυπες πέτρινες πέτρες ή ελαφρώς διαφορετικά χρώματα. Ωστόσο, το μπλε και το λευκό εξακολουθούν να κυριαρχούν στον σχεδιασμό των ελληνικών νησιών, και τα νησιωτικά σπίτια είναι γνωστά για αυτό το δημοφιλές χρωματικό σχήμα παγκοσμίως.

την επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην σημερινή κοινωνία.

Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν επαναστατήσει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε, ενημερωνόμαστε και διασκεδάζουμε στη σύγχρονη κοινωνία. Με την εμφάνισή τους πριν από λίγα χρόνια, οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της καθημερινότητάς μας, επηρεάζοντας τις σχέσεις μας, τις επιλογές μας και ακόμα και την ψυχολογία μας.

Ένα από τα βασικά πλεονεκτήματα των κοινωνικών δικτύων είναι η επικοινωνία και η σύνδεση που προσφέρουν σε ανθρώπους από διαφορετικά μέρη του κόσμου. Μέσα από τα social media, μπορούμε να επικοινωνούμε με φίλους, συγγενείς και γνωστούς ακόμα και όταν απέχουμε φυσικά από αυτούς. Αυτό μας επιτρέπει να διατηρούμε επαφές και να είμαστε ενήμεροι για τις ζωές τους, ακόμα και όταν δεν μπορούμε να βρεθούμε από κοντά.

Επιπλέον, τα κοινωνικά δίκτυα μας προσφέρουν τη δυνατότητα να επικοινωνούμε με ανθρώπους που μοιράζονται τα ίδια ενδιαφέροντα και πάθη. Μέσα από ομάδες και συνεργάτες, μπορούμε να βρούμε ανθρώπους που μας κατανοούν και μας υποστηρίζουν σε διάφορες πτυχές της ζωής μας. Αυτή η σύνδεση με άλλους ανθρώπους μπορεί να μας προσφέρει ψυχολογική στήριξη και να μας κάνει να αισθανόμαστε λιγότερο μοναχικοί στον κόσμο.

Ωστόσο, παρά τα πολλά πλεονεκτήματα των κοινωνικών δικτύων, υπάρχουν και αρνητικές πτυχές που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Μία από αυτές είναι η υπερβολική χρήση των social media, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε εθισμό και απομόνωση από τον πραγματικό κόσμο. Πολλοί άνθρωποι, ειδικά οι νέοι, είναι τόσο αφοσιωμένοι στα κοινωνικά δίκτυα που ξεχνούν να αλληλεπιδρούν με τους άλλους ανθρώπους στον πραγματικό κόσμο.

Επιπλέον, η υπερβολική χρήση των κοινωνικών δικτύων μπορεί να οδηγήσει σε ψυχολογικά προβλήματα όπως κατάθλιψη, άγχος και αυξημένη ανασφάλεια. Η σύγκριση με άλλους και η ανάγκη για αναγνώριση και επιβεβαίωση μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικά συναισθήματα και αυτο-αμφισβήτηση.

Επιπλέον, τα κοινωνικά δίκτυα μπορούν να επηρεάσουν τις σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους. Η υπερβολική χρήση των social media μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα επικοινωνίας και κατανόησης με τους άλλους, καθώς η επικοινωνία μέσω ηλεκτρονικών μέσων δεν μπορεί πάντα να μεταδώσει τις αληθινές αντιδράσεις και συναισθήματα του ατόμου.

Ωστόσο, παρά τις αρνητικές πτυχές, τα κοινωνικά δίκτυα μπορούν να είναι ένα χρήσιμο εργαλείο για την προώθηση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και της ενημέρωσης. Μέσα από τα social media, μπορούμε να ενημερωθούμε για σημαντικά γεγονότα και να μοιραστούμε απόψεις και ιδέες με άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, οι πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προώθηση κοινωνικών αγώνων και αλλαγών, καθώς και για την ανάδειξη διαφόρων θεμάτων και προβλημάτων που αφορούν την κοινωνία.

Συνολικά, τα κοινωνικά δίκτυα έχουν επηρεάσει σημαντικά την κοινωνία μας και τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε και διασκεδάζουμε. Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τόσο τα θετικά όσο και τα αρνητικά τους χαρακτηριστικά και να χρησιμοποιήσουμε τα social media με σύνεση και ισορροπία, προκειμένου να απολαμβάνουμε τα οφέλη τους χωρίς να πέφτουμε σε παγίδες και εθισμούς.

Το άρθρο αυτό αναφέρεται στον καπετάνιο του θρυλικού γιοτ του Αριστοτέλη Ωνάση, το “Χριστίνα Ο”, ο οποίος έσπασε την μακροχρόνια σιωπή του και μίλησε για τους διάσημους προσκεκλημένους που φιλοξενούσε ο Έλληνας τυχοδιώκτης στο σκάφος του.

Σε μια εκτενή συνέντευξη με την ελληνική εφημερίδα “Espresso”, ο Γιώργος Ζαχαρίας μίλησε για τον καλό χαρακτήρα του Ωνάση προς το προσωπικό του και θύμισε προσωπικότητες όπως ο Ουίνστον Τσώρτσιλ, η Γκρέτα Γκάρμπο, η Μαρία Κάλλας και η Τζάκι Ωνάση.

Ο Ζαχαρίας, ο οποίος υπηρέτησε ως καπετάνιος του γιοτ για δέκα χρόνια, είπε ότι ο Ωνάσης τον θεωρούσε έναν εμπιστευόμενο και πολύτιμο υπάλληλο. Συχνά ήταν ο συντροφιάστης του δισεκατομμυριούχου στο δείπνο.

Ο Ζαχαρίας λέει ότι ήταν πολύ φιλικός με τον μοναδικό γιο του Ωνάση, τον Αλέξανδρο, ο οποίος δυστυχώς σκοτώθηκε σε αεροπορικό δυστύχημα στο αεροδρόμιο της Αθήνας το 1973 στα 24 του χρόνια.

“Ήμασταν παρόμοιοι στην ηλικία και τον δίδαξα πώς να κολυμπήσει και να οδηγεί ταχύπλοα,” είπε ο καπετάνιος στην εφημερίδα. Ο καπετάνιος του γιοτ ήταν συγκλονισμένος από τον θάνατο του Αλεξάνδρου.

“Ο Τσώρτσιλ ήταν ένας πολύ περίεργος άνθρωπος… Λόγω του βάρους του, περνούσε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου καθισμένος σε ένα καρέκλα τρώγοντας, κοιμόμενος ή πίνοντας,” ανέφερε ο καπετάνιος. “Έπινε ολόκληρες φιάλες ουίσκι ενώ ήταν στο σκάφος.”

Ο Ζαχαρίας είπε ότι “δεν θα ξεχάσει ποτέ την Γκρέτα Γκάρμπο.” Η ηθοποιός του Χόλιγουντ, που ήταν πολύ μεγαλύτερη όταν γνώρισε τον Ωνάση, ήταν “ακόμα κομψή και όμορφη.”

Ο καπετάνιος θυμάται ένα περιστατικό με λεπτομέρειες: “Η Γκάρμπο ήταν στο κατάστρωμα με ένα ποτήρι σαμπάνια στο χέρι ενώ είχαμε αγκυροβολήσει έξω από την Χαλκίδα, στην Εύβοια. Ένας τοπικός αλιεύς πλησίασε το γιοτ για να χαιρετήσει. Ζήτησε η πληρώματος να του προσφέρει μια φιάλη ουίσκι… Το πρωί ανακαλύψαμε ότι ο άντρας είχε πιει ολόκληρη τη φιάλη και είχε πνιγεί,” εξήγησε ο Ζαχαρίας, προσθέτοντας ότι “η Γκάρμπο ήταν απελπισμένη. Έκλαιγε όλη μέρα,” θεωρώντας τον εαυτό της υπεύθυνη για την τραγωδία.

Είπε ότι ο αγαπημένος του προσκεκλημένος στο γιοτ ήταν η Τίνα Λιβάνου, η πρώτη σύζυγος του Αριστοτέλη Ωνάση. “Καθημερινά, έτρωγε με το πλήρωμα,” λέει ο Ζαχαρίας, προσθέτοντας ότι “Πάντα μας ρωτούσε αν χρειαζόμαστε κάτι [και…] προσφέροντας βοήθεια… Ήταν τόσο ψυχρή!”

Σχετικά με την Μαρία Κάλλας, τονίζει ότι ήταν μια απαιτητική γυναίκα και συμπεριφερόταν σαν δίβα. Ωστόσο, θυμάται την εκπληκτική φωνή της όπερας. Ο Ωνάσης είχε εγκαταστήσει ένα πιάνο στο γιοτ για να μπορεί η Κάλλας να εξασκείται.

“Κάθε βράδυ καθόμαστε πίσω να μαγεύεται από τη φωνή της… Η Μαρία είχε δύο κουτάβια, με τα οποία ήταν αναπόσπαστη,” ανέφερε. “Όταν έτραγουδούσε, τα κουτάβια γάβγιζαν σαν να έκαναν τρίο.”

Παρόλο που η Κάλλας ήταν απόμακρη από το πλήρωμα, θυμάται τη μέρα που του μίλησε λίγο πριν τον χωρισμό της με τον Ωνάση.

“Ήμασταν μαζί στο ταχύπλοο και γυρίζει, με κοιτάει βαθιά [στα] μάτια και λέει: ‘Γιώργο, αυτή είναι η τελευταία μου μέρα εδώ.’ Μετά από δύο μέρες, χώρισαν,” ανέφερε ο Ζαχαρίας.

Όσον αφορά την Τζάκι Ωνάση, την πρώην Πρώτη Κυρία των Ηνωμένων Πολιτειών και δεύτερη σύζυγο του Ωνάση, ο Ζαχαρίας έχει μόνο απεχθείς αναμνήσεις.

“Δεν ένοιαζε για το πλήρωμα, αλλά πιστεύω ότι δεν ένοιαζε ούτε για τον ίδιο τον Ωνάση,” αποκαλύπτει ο πρώην καπετάνιος του Ωνάση, προσθέτοντας ότι δεν τη θυμάται χαμογελώντας την ημέρα του γάμου της στο Σκορπιό (τοτε ιδιωτικό νησί του Ωνάση στο Ιόνιο Πέλαγος).

Σύμφωνα με τον Ζαχαρία, ο Αριστοτέλης Ωνάσης είχε μεγάλη καρδιά. Σεβάστηκε το πλήρωμα του και ήταν μεγάλος ευεργέτης και φιλάνθρωπος.

“Όταν έκανα τη στρατιωτική μου θητεία, ο Ωνάσης βοήθησε οικονομικά την οικογένειά μου,” αποκάλυψε ο καπετάνιος.

Πριν ο Ζαχαρίας εγγραφεί, ο τυχοδιώκτης τον πλησίασε, τον αγκάλιασε και του είπε: “Κατά τη διάρκεια των δύο ετών της στρατιωτικής σου θητείας, θα βεβαιωθώ ότι έχουν τα πάντα. Θα στείλω οτιδήποτε χρειάζονται,” αναφέρει ο καπετάνιος ενθουσιασμένος.

την επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην σημερινή κοινωνία.

Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούμε με τον κόσμο γύρω μας. Από τα πρώτα βήματα του Facebook και του Twitter μέχρι τις τελευταίες τάσεις στο Instagram και το TikTok, οι ψηφιακές πλατφόρμες έχουν γίνει αναπόσπαστο κομμάτι της καθημερινότητάς μας.

Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών δικτύων είναι η δυνατότητα να συνδεθούμε με άλλους ανθρώπους ανά τον κόσμο. Με ένα κλικ μπορούμε να επικοινωνήσουμε με φίλους, συγγενείς και ακόμα και αγνώστους που μοιράζονται τα ίδια ενδιαφέροντα με εμάς. Αυτή η ευκολία στην επικοινωνία έχει δημιουργήσει έναν εντελώς νέο τρόπο επικοινωνίας και κοινωνικής δικτύωσης.

Ωστόσο, η επίδραση των κοινωνικών δικτύων στην κοινωνία μας δεν είναι μόνο θετική. Με την αύξηση της χρήσης των κοινωνικών μέσων, έχουν εμφανιστεί και πολλά προβλήματα. Από την υπερβολική χρήση και εθισμό σε αυτά μέχρι την διάδοση των fake news και την παραβίαση της ιδιωτικότητας, τα κοινωνικά δίκτυα έχουν φέρει και πολλές αρνητικές συνέπειες.

Ένα από τα βασικά προβλήματα που έχουν προκύψει είναι η απώλεια της προσωπικής επαφής και επικοινωνίας. Κάθε φορά που κάποιος αντί να μιλά με κάποιον από κοντά, προτιμά να το κάνει μέσω κοινωνικών μέσων, χάνεται μια πολύτιμη ευκαιρία για πραγματική συνδεσιμότητα. Η εξάρτηση από τα κοινωνικά δίκτυα μπορεί να οδηγήσει σε απομόνωση και απώλεια της επαφής με τον πραγματικό κόσμο.

Επίσης, η διάδοση των fake news και των ψεύτικων πληροφοριών μέσω των κοινωνικών μέσων έχει δημιουργήσει ένα κλίμα ανασφάλειας και αναστάτωσης στην κοινωνία. Οι χρήστες των κοινωνικών δικτύων είναι εκτεθειμένοι σε μεγάλο όγκο πληροφοριών, αλλά πολλές φορές δεν είναι εύκολο να ξεχωρίσουν το αληθινό από το ψεύτικο. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σύγχυση και αναστάτωση, καθώς οι άνθρωποι δεν ξέρουν ποιες πληροφορίες μπορούν να εμπιστευτούν.

Επιπλέον, η παραβίαση της ιδιωτικότητας είναι ένα άλλο σημαντικό ζήτημα που προκύπτει από τη χρήση των κοινωνικών μέσων. Πολλοί χρήστες μοιράζονται προσωπικές πληροφορίες και φωτογραφίες χωρίς να συνειδητοποιούν τις συνέπειες που μπορεί να έχει αυτό. Η υπερβολική διαφάνεια στα κοινωνικά μέσα μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα με την ασφάλεια και την ιδιωτικότητα των ατόμων.

Παρόλα αυτά, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι τα κοινωνικά δίκτυα έχουν φέρει και πολλά θετικά στη ζωή μας. Η δυνατότητα να επικοινωνούμε με άλλους ανθρώπους ανά τον κόσμο με ένα κλικ έχει αλλάξει ριζικά τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο γύρω μας. Οι κοινωνικές πλατφόρμες μας δίνουν τη δυνατότητα να ενημερωνόμαστε για τα νέα και τα τελευταία γεγονότα σε πραγματικό χρόνο, κάτι που μας βοηθάει να είμαστε πιο ενημερωμένοι και συνειδητοποιημένοι ως προς τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας.

Επιπλέον, τα κοινωνικά δίκτυα μας δίνουν τη δυνατότητα να εκφραστούμε και να μοιραστούμε τις απόψεις μας με άλλους ανθρώπους. Μέσα από τα μηνύματα, τις φωτογραφίες και τα βίντεο που ανεβάζουμε στα κοινωνικά μέσα, μπορούμε να εκφράσουμε τις απόψεις μας και να συζητήσουμε για θέματα που μας απασχολούν. Αυτό έχει δημιουργήσει ένα νέο είδος δημόσιου χώρου, όπου οι άνθρωποι μπορούν να ανταλλάσσουν ιδέες και απόψεις μεταξύ τους.

Επίσης, τα κοινωνικά δίκτυα μας δίνουν τη δυνατότητα να είμαστε πιο συνδεδεμένοι με τους φίλους και την οικογένειά μας. Με τη χρήση των κοινωνικών μέσων, μπορούμε να μοιραζόμαστε τις στιγμές μας και τις σκέψεις μας με τα αγαπημένα μας πρόσωπα, ακόμα και αν βρισκόμαστε μακριά από αυτά. Αυτό μας επιτρέπει να διατηρούμε τις σχέσεις μας και να είμαστε πιο συνδεδεμένοι με τους ανθρώπους που αγαπάμε.

Ωστόσο, παρά τα πολλά θετικά που έχουν φέρει τα κοινωνικά δίκτυα στη ζωή μας, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε και τις αρνητικές πτυχές τους και να προσπαθήσουμε να βρούμε λύσεις για την αντιμετώπισή τους. Η υγιής χρήση των κοινωνικών μέσων είναι κάτι που πρέπει να διδάσκεται από μικρή ηλικία, ώστε οι νέοι να μπορούν να αντιμετωπίζουν τα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν από τη χρήση τους.

Τα κοινωνικά δίκτυα έχουν αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο επικοινωνούμε και αλληλεπιδρούμε με τον κόσμο γύρω μας. Αν και έχουν φέρει πολλά θετικά στη ζωή μας, είναι σημαντικό να είμαστε ενήμεροι για τις αρνητικές συνέπειες που μπορεί να έχει η υπερβολική χρήση τους. Με τη σωστή προσέγγιση και την ευαισθητοποίηση σχετικά με αυτά τα θέματα, μπορούμε να αξιοποιήσουμε τα κοινωνικά δίκτυα για το καλό μας και την κοινωνία μας.

Ο θρυλικός πειρατής, Μπαρμπαρόσα, ο οποίος στη συνέχεια έγινε αντιναύαρχος στο Οθωμανικό Ναυτικό, ήταν εκπληκτικά μισός Έλληνας.

Ως πειρατής, ήταν εξαιρετικά επιτυχής, και οι πολλές νίκες του για τους Οθωμανούς στον 16ο αιώνα τους βοήθησαν να εξασφαλίσουν ένα ευρύ έδαφος στη Μεσόγειο.

Γεννημένος στο χωριό Παλαιόκηπος στο ελληνικό νησί της Λέσβου, που βρισκόταν υπό οθωμανικό έλεγχο από το 1462 μέχρι το 1912, κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1470, ο Μπαρμπαρόσα ήταν γνωστός με πολλά ονόματα κατά τη διάρκεια της ζωής του, όπως Χαϊρ-εντίν Μπαρμπαρούς, Μπαρμπαρός Χαϊρετίν Πασάς και Χιζίρ Χαϊρετίν Πασάς. Το πραγματικό του όνομα πιστεύεται ότι είναι Χιδρ ή Χιζίρ.

Παρόλο που διέπραξε πολλές ατιμωρήσεις κατά των Ελλήνων, ιδιαίτερα στα νησιά του Αιγαίου, ο Μπαρμπαρόσα ήταν ο ίδιος μισός Έλληνας.

Σύμφωνα με οθωμανικές πηγές, ο πολύδοξος πειρατής πατέρας του ήταν είτε Αλβανός είτε τουρκικός σιχάπι, ή καβαλάρης, με όνομα Γιακούπ Αγά. Η μητέρα του Μπαρμπαρόσα πιστεύεται ότι ήταν μια γυναίκα Ελληνορθόδοξη χριστιανή με όνομα Κατερίνα, η οποία είχε παντρευτεί προηγουμένως έναν ελληνορθόδοξο ιερέα που είχε πεθάνει.

Μετά τον γάμο τους, είχαν έξι παιδιά – δύο κόρες και τέσσερα γιους – Ισαάκ, Ορούς, Χιζίρ και Ηλίας.

Είναι από τον αδελφό του, Ορούς, που ο πειρατής έλαβε το παρατσούκλι του “Μπαρμπαρόσα”, που σημαίνει “Κόκκινος Περισσός” στα ιταλικά. Αρχικά, το όνομα χρησιμοποιήθηκε για τον αδελφό του, αλλά ο Χιζίρ υιοθέτησε τον τίτλο, καθώς επίσης, και το ζευγάρι χαρακτηρίστηκε ως οι αδελφοί Μπαρμπαρόσα.

Για την ακρίβεια, ο αδελφός του Μπαρμπαρόσα, Ορούς, τον βοήθησε ακόμη και να γίνει πειρατής. Ο Ορούς ήταν ο πρώτος στην οικογένεια που πήρε τη θάλασσα αναζητώντας την τύχη. Κατά τη διάρκεια των περιπετειών του, ο μεγαλύτερος αδελφός του πειρατής αιχμαλωτίστηκε από τους Ιππότες του Νοσοκομείου, ένα χριστιανικό τάγμα με έδρα το ελληνικό νησί της Ρόδου, και κρατήθηκε ως χρηστικός σκλάβος για δύο χρόνια.

Η καριέρα του Μπαρμπαρόσα ως οθωμανικός πειρατής

Μετά τη θαυματουργή απόδρασή του, ο Ορούς και ο αδελφός του Χιζίρ κατάφεραν να συναντηθούν στο νησί της Τζέρμπα, που βρίσκεται λίγο έξω από την ακτή της Τυνησίας, το οποίο ήταν γνωστό για τη φιλοξενία πειρατών από όλη τη Μεσόγειο.

Εκεί, οι αδελφοί συγκέντρωσαν μια ομάδα από φοβερούς πειρατές και ξεκίνησαν την πλοήγηση στη Μεσόγειο ψάχνοντας για θησαυρό.

Οι πειρατές ήταν φοβεροί για τις επιθέσεις τους σε πλοία από χριστιανικές χώρες, ιδιαίτερα σε ισπανικά πλοία, και κατάφεραν να συγκεντρώσουν πλούτο από την πειρατεία.

Σύντομα επικαθημένοι σε μια στόλο δώδεκα πλοίων που χρησιμοποιούσαν για να επιτεθούν σε ισπανικά φρούρια και βάσεις στη Βόρεια Αφρική με τη βοήθεια του οθωμανικού ηγέτη στην Αλγερία. Σε μια τέτοια επίθεση, ο Ορούς έχασε το χέρι του λόγω πυροβολικού πυροβολισμού.

Ο Ορούς είχε πάντοτε φιλοδοξίες να γίνει ηγέτης και είδε την ευκαιρία του όταν ο οθωμανικός ηγέτης στην Αλγερία ζήτησε από αυτόν και τον αδελφό του να εκδιώξουν τις ισπανικές δυνάμεις από ένα νησί φρούριο λίγο έξω από την Αλγέρι. Μετά την αφαίρεση των ισπανικών στρατευμάτων, ο Ορούς ανέλαβε τον έλεγχο της Αλγέρις, και ο ηγέτης πνίγηκε βολώντας τον στο λουτρό. Ο πρώην πειρατής κατέληξε τότε σουλτάνος της περιοχής.

Γρήγορος και αποφασιστικός, ο Ορούς αποφάσισε στη συνέχεια να επεκτείνει τον κόσμο του παίρνοντας τον έλεγχο πολλών αλγερινών πόλεων, όπως Τενές και Τλεμσέν. Η επέκτασή του στη Βόρεια Αφρική ανησυχούσε τον ισπανικό βασιλιά Κάρολο, που ήταν ήδη ενήμερος για τους αδελφούς Μπαρμπαρόσα λόγω της πειρατείας των ισπανικών πλοίων πριν από χρόνια.

Ισπανικά στρατεύματα αποστέλλονται στην Τλεμσέν, όπου βρίσκουν τον Ορούς να κρύβεται σε μια στάβλο. Τα στρατεύματα τότε τον κεφάλωσαν.

Ενώ ο αδελφός του έγινε σουλτάνος, ο Μπαρμπαρόσα κατάφερε να ανέλθει στους βαθμούς και να γίνει αρχηγός του οθωμανικού στόλου. Η στρατηγική και τακτική του στη θάλασσα τον έκαναν μια φοβερή φιγούρα στη Μεσόγειο.

Οι Ισπανοί, που είχαν τον έλεγχο πάνω στην παραλία της Μεσογείου την εποχή εκείνη, φοβόνταν συνεχώς τον Μπαρμπαρόσα, ο οποίος άρχισε να αποκτά σημαντικά μέρη της επικράτειάς τους για τους Οθωμανούς.

Ένας σύγχρονος ισπανικός πηγή έγραψε ότι, λόγω της δύναμης του Μπαρμπαρόσα, “Οι Τούρκοι έχασαν τον φόβο τους για το έθνος μας, το οποίο μέχρι τότε θεωρούσαν απαράμαχο.”

Ο Μπαρμπαρόσα έγινε σύντομα διάσημος σε ολόκληρο τον οθωμανικό κόσμο. Βοηθήθηκε από χιλιάδες Γιαννιτσάρους, που ήταν σκλάβοι μη Μουσουλμάνοι πολεμιστές, συνήθως λαμβανόμενοι ως αιχμάλωτοι μεταξύ νικημένων εχθρών ή ως πολιτικοί κρατούμενοι για να εξασφαλίσουν ότι οι κατακτημένοι λαοί θα παρέμεναν σε γραμμή.

Ο Μπαρμπαρόσα έγινε τη σημασία της ενημέρωσης και της ψευδο-ειδήσεων στη σύγχρονη εποχή.

Η ενημέρωση και η πρόσβαση σε αξιόπιστες πληροφορίες αποτελούν βασικό δικαίωμα του κάθε ατόμου σε μια δημοκρατική κοινωνία. Ωστόσο, η εποχή της ψηφιακής επανάστασης και των κοινωνικών δικτύων έχει φέρει νέες προκλήσεις στον τομέα της ενημέρωσης, με τις ψευδο-ειδήσεις να αποτελούν ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε σήμερα.

Οι ψευδο-ειδήσεις, γνωστές και ως fake news, αναφέρονται σε παραπλανητικές ή πλαστές πληροφορίες που διαδίδονται με σκοπό την παραπλάνηση του κοινού. Συχνά, οι ψευδο-ειδήσεις χρησιμοποιούνται με σκοπό την επηρεασμό της κοινής γνώμης ή την προώθηση συγκεκριμένων πολιτικών ή οικονομικών συμφερόντων. Οι ψευδο-ειδήσεις μπορούν να είναι εξαιρετικά επικίνδυνες, καθώς μπορούν να δημιουργήσουν σύγχυση, να επιδεινώσουν την κοινωνική συνοχή και να απειλήσουν την δημόσια ασφάλεια.

Η εμφάνιση των ψευδο-ειδήσεων στο διαδίκτυο και στα κοινωνικά δίκτυα έχει δώσει τη δυνατότητα σε οποιονδήποτε να δημιουργήσει και να διαδώσει ψευδείς πληροφορίες με ευκολία. Η ανωνυμία που προσφέρει το διαδίκτυο επιτρέπει σε ανθρώπους με κακόβουλες προθέσεις να προωθήσουν ψευδείς πληροφορίες, χωρίς να υπάρχει η δυνατότητα να διαπιστωθεί η αλήθεια τους.

Για να αντιμετωπιστεί ο κίνδυνος των ψευδο-ειδήσεων, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί η κριτική σκέψη και η ικανότητα ανάλυσης των πληροφοριών από το κοινό. Οι πολίτες πρέπει να είναι σε θέση να αναγνωρίζουν τις ψευδείς πληροφορίες και να επιδεικνύουν κριτική στάση απέναντι σε αυτές. Επίσης, είναι σημαντικό οι δημοσιογράφοι και οι μέσα ενημέρωσης να ακολουθούν αρχές δεοντολογίας και να επιδεικνύουν υπευθυνότητα στην δημοσιογραφία τους.

Επίσης, ο ρόλος των κυβερνήσεων και των διαδικτυακών πλατφορμών είναι κρίσιμος στην καταπολέμηση των ψευδο-ειδήσεων. Οι κυβερνήσεις πρέπει να θεσπίσουν νομοθεσία που θα προστατεύει την ελευθερία του λόγου, αλλά και θα επιβάλλει κυρώσεις σε όσους διαδίδουν ψευδείς πληροφορίες με κακόβουλες προθέσεις. Από την άλλη πλευρά, οι διαδικτυακές πλατφόρμες πρέπει να επιβάλλουν αυστηρούς κανόνες και να ενισχύουν την ασφάλεια των χρηστών τους από τις ψευδο-ειδήσεις.

Επιπλέον, η εκπαίδευση και η ενημέρωση του κοινού είναι ουσιαστικές για την αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων. Οι πολίτες πρέπει να είναι ενήμεροι για τις επιπτώσεις των ψευδο-ειδήσεων στην κοινωνία και να αναπτύσσουν την ικανότητα να αναγνωρίζουν τις ψευδείς πληροφορίες. Η εκπαίδευση στην ψηφιακή γραμματία είναι επίσης σημαντική, καθώς οι πολίτες πρέπει να είναι σε θέση να αναζητούν και να αξιολογούν τις πληροφορίες που λαμβάνουν από το διαδίκτυο.

Τέλος, η δημιουργία ενός περιβάλλοντος που θα προωθεί την διαφάνεια και την εμπιστοσύνη στις πηγές πληροφόρησης είναι ουσιαστική για την αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων. Οι δημοσιογράφοι και οι μέσα ενημέρωσης πρέπει να επιδεικνύουν διαφάνεια στη διαδικασία της εύρεσης και της ανάδειξης των ειδήσεων, ενώ οι πολίτες πρέπει να είναι σε θέση να εμπιστεύονται τις πληροφορίες που λαμβάνουν από τα μέσα ενημέρωσης.

Συνοψίζοντας, η ενημέρωση και η αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων αποτελούν έναν σημαντικό παράγοντα για την δημιουργία μιας υγιούς και δημοκρατικής κοινωνίας. Οι πολίτες πρέπει να είναι ενήμεροι, κριτικοί και ενεργοί στην αντιμετώπιση των ψευδο-ειδήσεων, ενώ οι κυβερνήσεις και οι διαδικτυακές πλατφόρμες πρέπει να ενισχύουν τις δομές και τις πολιτικές που θα προστατεύουν την αλήθεια και την ελευθερία της ενημέρωσης. Μόνο με τη συνεργασία όλων των ενδιαφερομένων φορέων μπορούμε να αντιμετωπίσουμε με επιτυχία το πρόβλημα των ψευδο-ειδήσεων και να διασφαλίσουμε την αξιοπιστία και τη διαφάνεια στην ενημέρωση.

Η μέρα που δύο ελληνικοί έφηβοι κατέβασαν τη ναζιστική σημαία από την Ακρόπολη

Το Μάιο του 1941, δύο εφήβοι Έλληνες, ο Μανώλης Γλέζος και ο Λάκης Σαντάς, ανέβηκαν στην Ακρόπολη και κατέβασαν τη ναζιστική σημαία. Ήταν το πρώτο από μια σειρά γενναίων πράξεων αντίστασης ενάντια στο κατεχόμενο στρατό κατά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο στην Ελλάδα.

Ένα από τα πιο εξευτελιστικά στιγμιότυπα—όχι μόνο για την Ελλάδα αλλά για όλη την ανθρωπότητα—ήταν όταν στις 28 Απριλίου του 1941, η ναζιστική σημαία, η σβάστικα, ανέβηκε στην κορυφή της Ακρόπολης, στην ίδια την αγκαλιά της δημοκρατίας και του Δυτικού Πολιτισμού.

Ήταν η ημέρα που οι γερμανικές δυνάμεις εισέβαλαν στην Αθήνα για να αναλάβουν τον έλεγχο της παραδοθείσας πόλης. Τη στιγμή που η ναζιστική σημαία κυμάνθηκε στον ουρανό της Αττικής σημάδεψε την έναρξη τριών και μισο ετών πόνου, πείνας και θανάτου κάτω από τον στρατό της Βερμάχτ.

Ωστόσο, δύο νέοι άνδρες, μόλις 18 ετών, έκαναν μια ηρωική κίνηση που αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν η αρχή της μεγάλης ελληνικής αντίστασης ενάντια στους Ναζί. Οι δύο νέοι, Μανώλης Γλέζος και Λάκης Σαντάς, ανέβηκαν στην Ακρόπολη τη νύχτα και κατέβασαν τη σβαστική σημαία, δίνοντας έτσι ένα συμβολικό χτύπημα στις ισχυρές καταστρατηγικές δυνάμεις.

Ήταν μια γενναία πράξη, μια πράξη υπερηφάνειας που τελικά ανέβασε το πνεύμα της Ελλάδας και τους έκανε να πιστέψουν ότι, πράγματι, μπορούσαν να αντισταθούν στους Ναζί. Ήταν μια επίδειξη της δύναμης του ανθρώπινου πνεύματος έναντι της δύναμης των όπλων.

Το σχέδιο των νέων ανδρών να κατεβάσουν τη ναζιστική σημαία από την Ακρόπολη είχε οργανωθεί μέρες πριν. Διάβαζαν ό,τι βρίσκαν για την Ακρόπολη σε εγκυκλοπαίδειες. Το πιο σημαντικό, διάβαζαν για φυσικούς τούνελ και ρωγμές στο Ιερό Βράχο και άλλα σημεία όπου θα μπορούσαν να κρυφτούν.

Το πρωί της 30ής Μαΐου του 1941, οι Γλέζος και Σαντάς άκουσαν στο ραδιόφωνο ότι η Κρήτη είχε πέσει. Οι δύο νέοι αποφάσισαν ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να ενεργήσουν.

Στις 9:30 μ.μ., η μικρή φρουρά της Ακρόπολης συγκεντρώθηκε στα Προπύλαια, πίνοντας μπύρες και μεθώντας. Οι δύο άνδρες πήδηξαν πάνω από τα συρματόπλεγμα και έκρυψαν μέσα από το σπήλαιο στο ιερό της Πανδροσείου.

Ανέβηκαν στις ανασκαφές των αρχαιολόγων και έφτασαν σε απόσταση λίγων μέτρων από το κοντάρι, χωρίς να τους προσέξει κάποια φρουρά. Κινούμενοι γρήγορα, κατέβασαν την μισητή ναζιστική σημαία.

Οι δύο φοιτητές, έχοντας μόνο ένα μικρό μαχαίρι, ένα φανάρι και τόνο από τολμηρότητα, είχαν κάνει αυτό που φαινόταν αδύνατο: Ανέβηκαν 34 μέτρα πάνω στην Ακρόπολη μέσα στη νύχτα κάτω από αυστηρό καθημερινόριο, πλησίασαν τη σημαία και την κόψαν. Στη συνέχεια κατέβηκαν 34 μέτρα κάτω, διασχίζοντας τους άδειους δρόμους του κεντρικού Αθηνών, και επέστρεψαν ήσυχα στα σπίτια τους.

Αργότερα στις ζωές τους, ο Γλέζος και ο Σαντάς μίλησαν για την προσεκτικά οργανωμένη πράξη, την προπόνησή τους την προηγούμενη μέρα και τον φόβο που ένιωσαν όταν επέστρεφαν στα σπίτια τους. Αναγνωρίζουν ότι ήταν τυχεροί με κάθε μέτρο, αλλά η τύχη είναι πάντα με το μέρος των γενναίων.

Νωρίς το πρωί της επομένης, οι γερμανικοί φρουροί συνειδητοποίησαν ότι λείπει η σημαία. Οι ναζιστικές αρχές διέταξαν αρκετές ανακρίσεις και μέχρι τις 11 π.μ., μια νέα ναζιστική σημαία κυμάτιζε πάνω από την Ακρόπολη.

Στις 1η Ιουνίου, η εφημερίδα “Ελεύθερον Βήμα” δημοσίευσε μια προκήρυξη από τον γερμανικό διοικητή δηλώνοντας ότι οι “μη αναγνωρίσιμοι ένοχοι” που ήταν υπεύθυνοι για την κατάρριψη της ναζιστικής σημαίας από την Ακρόπολη είχαν καταδικαστεί σε θάνατο εν απουσία—μια τιμωρία που δεν εφαρμόστηκε ποτέ.

Ο Γλέζος συνελήφθη τρεις φορές από τους Ναζί κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής της Ελλάδας για μια ποικιλία άλλων πράξεων αντίστασης. Ακόμη και φυλακίστηκε προσωρινά, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει, ενώ ο Λάκης Σαντάς απέφυγε τον εχθρό εντελώς και εντάχθηκε στον αριστερό Ελληνικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Στρατό (ΕΛΑΣ), που αντιστάθηκε στους Ναζί.

Ο Απόστολος Σαντάς πέθανε στην Αθήνα σε ηλικία 89 ετών το 2011, ενώ ο Μανώλης Γλέζος απεβίωσε στα 98 του χρόνια στις 30 Μαρτίου 2020.

την επίδραση της τεχνολογίας στην καθημερινή ζωή μας.

Η τεχνολογία έχει επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό την καθημερινότητά μας και έχει αλλάξει τον τρόπο που επικοινωνούμε, εργαζόμαστε, διασκεδάζουμε και μαθαίνουμε. Από τον εκσυγχρονισμό των συσκευών επικοινωνίας μέχρι την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών όπως η τεχνητή νοημοσύνη και η εικονική πραγματικότητα, η τεχνολογία έχει επαναπροσδιορίσει τον κόσμο μας.

Ένας από τους βασικούς τρόπους με τους οποίους η τεχνολογία έχει επηρεάσει την καθημερινή μας ζωή είναι μέσω των κινητών τηλεφώνων. Σήμερα, τα κινητά τηλέφωνα δεν είναι απλά συσκευές επικοινωνίας αλλά πραγματικοί υπολογιστές που μπορούν να κάνουν σχεδόν τα πάντα. Μέσω τους μπορούμε να επικοινωνούμε με φίλους και συγγενείς ανά τον κόσμο, να παρακολουθούμε τα κοινωνικά δίκτυα, να διαβάζουμε ειδήσεις, να αγοράζουμε προϊόντα και υπηρεσίες και ακόμα και να εργαζόμαστε από απόσταση. Τα κινητά τηλέφωνα έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της καθημερινότητάς μας και οι περισσότεροι από εμάς δεν μπορούμε να φανταστούμε τη ζωή μας χωρίς αυτά.

Επίσης, η τεχνολογία έχει αλλάξει τον τρόπο που εργαζόμαστε. Η διαδικτυακή εργασία έχει γίνει όλο και πιο δημοφιλής, επιτρέποντας σε πολλούς ανθρώπους να εργάζονται από το σπίτι τους ή από άλλα μέρη χωρίς την ανάγκη να βρεθούν σε ένα γραφείο. Αυτό έχει δημιουργήσει νέες δυνατότητες για ευελιξία και ευημερία στον χώρο εργασίας, αλλά έχει επίσης δημιουργήσει νέες προκλήσεις όπως την αύξηση της απομόνωσης και την απώλεια του συναισθήματος της κοινότητας στον χώρο εργασίας.

Επιπλέον, η τεχνολογία έχει αλλάξει τον τρόπο που διασκεδάζουμε. Η ψυχαγωγία έχει γίνει ψηφιακή με την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών όπως τα streaming υπηρεσίες για την παρακολούθηση ταινιών και σειρών, τα βιντεοπαιχνίδια και τα social media. Οι άνθρωποι πλέον μπορούν να έχουν πρόσβαση σε ατέλειωτες ώρες ψυχαγωγίας μέσω του διαδικτύου και να απολαμβάνουν τον ελεύθερο χρόνο τους με διαφορετικούς τρόπους από πριν.

Ωστόσο, η τεχνολογία έχει επίσης δημιουργήσει νέες προκλήσεις και προβλήματα. Η εθιστική χρήση της τεχνολογίας έχει αυξηθεί και πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν προβλήματα όπως την απώλεια της επαφής με τον πραγματικό κόσμο, την απομόνωση και την κατάθλιψη. Επίσης, η τεχνολογία έχει δημιουργήσει νέες απειλές για την ιδιωτικότητα και την ασφάλεια των δεδομένων μας, καθώς η ψηφιοποίηση των πληροφοριών μας μπορεί να έχει ανεπιθύμητες συνέπειες.

Παρόλα αυτά, η τεχνολογία έχει επίσης ανοίξει νέους ορίζοντες και έχει δημιουργήσει νέες ευκαιρίες για την καινοτομία και τη δημιουργικότητα. Η ανάπτυξη νέων τεχνολογιών όπως η τεχνητή νοημοσύνη, η ρομποτική και η βιοτεχνολογία έχει το δυναμικό να αλλάξει ριζικά τον κόσμο μας και να επιλύσει προβλήματα όπως η αλλαγή του κλίματος, η φτώχεια και η ασθένεια.

Τελικά, η τεχνολογία είναι ένα εργαλείο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για το καλό ή για το κακό ανάλογα με τη χρήση που της δίνουμε. Είναι σημαντικό να είμαστε ενήμεροι και επιφυλακτικοί σχετικά με τις επιπτώσεις της τεχνολογίας στις ζωές μας και να επιδιώξουμε την ισορροπία μεταξύ της χρήσης της τεχνολογίας για τη βελτίωση της ζωής μας και της προστασίας των δικαιωμάτων μας. Μόνο έτσι μπορούμε να εκμεταλλευτούμε πλήρως τα οφέλη που μπορεί να μας προσφέρει η τεχνολογία, ενώ ταυτόχρονα να προστατεύουμε τον εαυτό μας και τον πλανήτη μας από τις αρνητικές επιπτώσεις που μπορεί να έχει.

Η είσοδος του Μεγαλέξανδρου στην αρχαία Αίγυπτο τη μέση του 4ου αιώνα π.Χ. συμβόλιζε μια σημαντική συνάντηση πολιτισμών. Παρόλο που η Αίγυπτος είχε μια μακρά ιστορία και διάσημους φαραώ, βρισκόταν υπό τον έλεγχο των Περσών όταν ο Μεγαλέξανδρος έφτασε. Αντίθετα με προηγούμενους εισβολείς, θεωρήθηκε ως απελευθερωτής από τους Αιγυπτίους, κυρίως επειδή έδειξε σεβασμό προς τα έθιμα και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις τους.

Όταν ο Μεγαλέξανδρος εισήλθε στην Αίγυπτο, υποδέχτηκε με αποδοχή αντί αντιπαράθεσης, κυρίως λόγω του στρατηγικού σεβασμού του προς τις αιγυπτιακές παραδόσεις. Ο σεβασμός του προς τον ιερό ταύρο Άπις στη Μέμφις ανέδειξε την κατανόησή του για τη σημασία των αιγυπτιακών θρησκευτικών πρακτικών. Με την ενσωμάτωσή του σε αυτές τις παραδόσεις, ο Μεγαλέξανδρος επεδίωξε να συνδεθεί με τον αιγυπτιακό λαό, αποτυπώνοντας τον εαυτό του ως έναν ευγενή κυβερνήτη παρά ως αυστηρό κατακτητή.

Η αναστήλωση των αιγυπτιακών ναών και μνημείων από τον Μεγαλέξανδρο υπογράμμισε ακόμα περισσότερο τη δέσμευσή του στην τιμή της πολιτιστικής κληρονομιάς της Αιγύπτου. Οι πράξεις του αποτελούσαν ένα εκλεπτυσμένο κατανοητή πολιτιστικής διπλωματίας, με στόχο τη γέφυρα μεταξύ της μακεδονικής κυριαρχίας και του αιγυπτιακού πολιτισμού. Παρά τη σύντομη παρουσία του, η επίδραση του Μεγαλέξανδρου στην Αίγυπτο ήταν σημαντική, με την ίδρυση της Αλεξάνδρειας και την απεικόνισή του ως αιγυπτιακό φαραώ στο Ναό της Λούξορ, αντανακλώντας τη μακροχρόνια επίδρασή του στην πλούσια κληρονομιά της Αιγύπτου.

Η επίδραση των ορυχείων της Λαυρείου στην αρχαία Αθήνα και τον κόσμο

Οι ορυχείο της Λαυρίου κρύβουν μια μακρά ιστορία πλούτου και στρατηγικής σημασίας για την αρχαία Ελλάδα. Μεταξύ των πόλεων Θορικού και Ακρωτηρίου Σουνίου, σε απόσταση περίπου πενήντα χιλιομέτρων νότια της Αθήνας, βρίσκονται τα ορυχεία της Λαυρίου. Από την Ύστερη Νεολιθική Περίοδο, περίπου το 3.200 π.Χ., εξορύχθηκε εκεί ασήμι, χαλκός, μόλυβδος και ακόμη και σπάνια μέταλλα, μέχρι που οι εξορύξεις αυτές άφησαν αναπάντεχα να λεηλατηθούν για αιώνες, μέχρι τον έκτο αιώνα π.Χ.

Τα ορυχεία ανθούσαν κατά την Κλασική Περίοδο της Ελλάδας, με τους δούλους να κάνουν το κουραστικό έργο της εξόρυξης των μεταλλευμάτων. Η πόλη-κράτος της Αθήνας εκμεταλλεύτηκε τα ορυχεία στο έπακρό τους, γίνοντας μία ζωτική πηγή εσόδων.

Στους 4ους και 5ους αιώνες π.Χ., η παραγωγή των ορυχείων της Λαυρίου αντιστοιχούσε στο 25% του ετήσιου πλούτου του αθηναϊκού κράτους.

Σύμφωνα με τον Δρ. Ηλία Κονοφάγο, χημικό μηχανικό και μέλος της επιτροπής ενέργειας της Ακαδημίας Αθηνών, τα ετήσια καθαρά έσοδα από το ασήμι και τον μόλυβδο των ορυχείων της Λαυρίου μόνο τότε ήταν 920 τάλαντα.

Το τάλαντο ήταν μια αρχαία μονάδα μάζας και εμπορικού βάρους, και αντιπροσωπευε τις αντίστοιχες μονάδες αξίας ισοδύναμες με αυτές των μαζών ενός πολύτιμου μετάλλου. Τα 920 τάλαντα αντιστοιχούσαν σε 5.520.000 δραχμές Αττικού, ασημένια νομίσματα, καθεμία ζυγίζοντας 4,36 γραμμάρια.

Στις αρχές του πέμπτου αιώνα π.Χ., η ετήσια παραγωγή των ορυχείων της Λαυρίου ήταν εκπληκτικά 20.000 κιλά ασημιού και 8.000 τόνοι μολύβδου. Αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει σχεδόν 200 διαφορετικά ορυχεία και φρεάτια στην περιοχή που χρονολογούνται από τα έτη 480 έως 250 π.Χ.

Τα ορυχεία της Λαυρίου βοήθησαν στη νίκη ενάντια στο περσικό στρατό. Ο Θεμιστοκλής, ο οποίος εξελέγη Άρχοντας της Αθήνας το 493 π.Χ., είχε ένα μεγάλο σχέδιο για να κάνει την Αθήνα μια κορυφαία ναυτική δύναμη. Έχτισε έναν τοίχο στον Πειραιά για να υπερασπιστεί την επικράτεια της Αττικής, και σύντομα ο Λιμένας του Φαλήρου αντικαταστάθηκε από τον λιμένα του Πειραιά.

Ο Θεμιστοκλής διέταξε την κατασκευή 200 μακριών πολεμικών πλοίων, που ονομάζονταν τριήρεις, τα οποία απαιτούσαν 170 κωπηλάτες το καθένα, συνολικά 34.000 άνδρες. Τα κεφάλαια που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή αυτών των πλοίων προήλθαν απευθείας από τα ορυχεία της Λαυρίου.

Υπολογίζεται ότι 20.000 δούλοι εργάστηκαν στα ορυχεία για να παράσχουν το ασήμι για το στόλο που απαιτούσε ο Θεμιστοκλής. Το τελικό αποτέλεσμα όλης αυτής της προσπάθειας ήταν ότι η Αθήνα έγινε μια φοβερή ναυτική δύναμη.

Το 480 π.Χ., ο τεράστιος περσικός στρατός νίκησε τις ελληνικές δυνάμεις στη Μάχη των Θερμοπυλών, εισβάλλοντας στα μέρη της Ελλάδας και απειλώντας το αθηναϊκό κράτος.

Ο Θεμιστοκλής πρότεινε στους Έλληνες να αποφύγουν τη μάχη στην ξηρά, αφού ήταν υπεραριθμημένοι από τους Πέρσες.

Πρότεινε αντίθετα να σταματήσει ο περσικός βασιλιάς Ξέρξης στη θάλασσα. Η Ελληνική ναυτική δύναμη, που κυριαρχούσαν την περιοχή, αντιμετώπισε το περσικό στόλο στα πλησιέστερα στενά της Αρτεμισίου. Δυστυχώς, οι Έλληνες υπέστησαν μεγάλες απώλειες εκεί και υποχώρησαν.

Ο Θεμιστοκλής όμως επέμενε ότι ο περσικός στόλος έπρεπε να φέρει ξανά στη μάχη. Μετά από μια υποκλοπή από τον πονηρό Θεμιστοκλή, ο βασιλιάς Ξέρξης οδηγήθηκε σε μια τιτανική μάχη στη θάλασσα, οδηγώντας το περσικό στόλο του στα στενά της Σαλαμίνας.

Μόλις μέσα στο στενό υδάτινο διάδρομο, τα περσικά πλοία απλώς δεν μπορούσαν να μανούβραραν, και έγιναν εντελώς ακατάστατα. Η ελληνική ναυτική δύναμη είχε τότε την ευκαιρία να αφανίσει τις περσικές ναυτικές δυνάμεις και να κερδίσει μια αποφασιστική νίκη για την Αθήνα και την Ελλάδα.

Ήταν η 22η Σεπτεμβρίου του 480 π.Χ., μια μέρα που έγινε μία από τις πιο μνημειώδεις ημερομηνίες στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας.

Ένα χρόνο αργότερα, χωρίς Ναυτική να υποστηρίξει τα στρατεύματά του, ο Περσικός Βασιλιάς Ξέρξης υπέχωρησε στην Ασία, εγκαταλείποντας οριστικά την φιλοδοξία του να κατακτήσει την Ελλάδα.

Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι μια περσική νίκη θα είχε σταματήσει την πρόοδο της αρχαίας ελληνικής πολιτισμικής εξέλιξης και, κατά επέκταση, της δυτικής πολιτισμικής εξέλιξης συνολικά, οδηγώντας τους να υποστηρίζουν ότι η Σαλαμίς είναι μία από τις σημαντικότερες μάχες που έχουν δοθεί στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Τα πλοία που βοήθησαν στη νίκη στη Μάχη της Σαλαμίνας πληρώθηκαν με ασήμι από τα ορυχεία της Λαυρίου, έτσι θα ήταν ασφαλές να πούμε ότι αυτά τα ορυχεία στο νότιο τμήμα της Αττικής, και οι άθλιες εργασίες των σκλάβων εκεί, συνέβαλαν σημαντικά στη σωτηρία της δυτικής πολιτισμικής εξέλιξης.

Τα πλούσια ορυχεία της Λαυρίου σταμάτησαν τη λειτουργία τους μόνο το 1992, και σήμερα, η ιδιοκτησία τους ανήκει στο Υπουργείο Πολιτισμού της Ελλάδας. Τα αρχ

Οι Νεάντερταλ έφτασαν στο ελληνικό νησί της Νάξου πριν από 200.000 χρόνια

Neanderthals και πρώιμοι άνθρωποι κατοικούσαν το Νάξο 200.000 χρόνια πριν

Σύμφωνα με πρόσφατες αρχαιολογικές αποδείξεις, πιστεύεται τώρα ότι οι Νεάντερταλ και οι πρώιμοι άνθρωποι κατοίκησαν τη Νάξο πριν από 200.000 χρόνια, πολύ νωρίτερα από ό,τι προηγουμένως νομίζαμε.

Το 2021, μια ομάδα αρχαιολόγων από τις ΗΠΑ, τον Καναδά και την Ελλάδα ανακοίνωσε την ανακάλυψη λίθινων εργαλείων στο νησί της Νάξου που αποδείχτηκε ότι χρονολογούνται τουλάχιστον 200.000 χρόνια πίσω. Η Νάξος είναι ένα κυκλαδίτικο ελληνικό νησί που βρίσκεται στην καρδιά του Αιγαίου Πελάγους.

Τα εργαλεία, σύμφωνα με την ομάδα του Tristan Carter του Πανεπιστημίου McMaster, δείχνουν ότι κάπως, τόσο οι Νεάντερταλ όσο και οι πρώιμοι άνθρωποι βρήκαν έναν τρόπο να φτάσουν σε αυτό το νησί και στη συνέχεια έμειναν στην περιοχή για κάποιο χρονικό διάστημα.

Οι Νεάντερταλ ήταν μια εξαφανισμένη είδος του γένους Homo που κατοίκησε την Ευρώπη, τη Μέση Ανατολή, τη Μέση Ανατολή και την Κεντρική Ασία μεταξύ 230.000 και 40.000 χρόνια πριν από το παρόν κατά την ύστερη Μέση Πλειστόκαινη και το μεγαλύτερο μέρος της Ανώτερης Πλειστόκαινης.

Οι παλαιογενετικές μελέτες υποδεικνύουν μια κοινή καταγωγή για τους σύγχρονους ανθρώπους και τους Νεάντερταλ, καθώς και υβριδισμούς μεταξύ των δύο ειδών χομπίνων, σε τουλάχιστον δύο τόπους, δηλαδή τη Μέση Ανατολή και τη Δυτική Ευρώπη, και χρόνια.

Ευρήματα ρίχνουν φως στους Νεάντερταλ στην Ελλάδα

Η ανακάλυψη ενδείξεων δραστηριότητας χομπίνων στο Στελίδα, Νάξο εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια πριν, αλλάζει εντελώς τη θεωρία για το πώς οι άνθρωποι διασπάστηκαν από την Αφρική, υποστηρίζουν οι επιστήμονες στην έρευνά τους, που δημοσιεύθηκε πρόσφατα στο περιοδικό Science Advances.

Ενώ οι κυνηγοί της Νεολιθικής εποχής είναι τώρα γνωστό ότι ζούσαν στην κεντρική Ευρώπη για πάνω από ένα εκατομμύριο χρόνια, παλαιότερα πίστευαν ότι τα μεσογειακά νησιά κατοικήθηκαν μόνο πριν από 9.000 χρόνια από αγρότες.

Πριν από την ανακάλυψη της Στελίδα το 1981, οι παλαιότερες εγκαταστάσεις γύρω από τα κυκλαδικά νησιά ήταν 7.000 χρονών.

Η ανακάλυψη του χώρου θέτει υπό αμφισβήτηση πολλές από τις προηγουμένως αποδεκτές θεωρίες όσον αφορά τους πρώιμους ανθρώπους και τους Νεάντερταλ στην περιοχή.

Η κυρίαρχη θεωρία γιατί τα μεσογειακά νησιά κατοικήθηκαν τόσο αργά ήταν ότι μόνο οι σύγχρονοι άνθρωποι, ο Homo sapiens, ήταν αρκετά εξελιγμένοι για να χτίσουν πλοία.

Έχουν ταξιδέψει οι πρώιμοι άνθρωποι και οι Νεάντερταλ στη Νάξο με τα πόδια;

Ωστόσο, οι επιστήμονες πιστεύουν τώρα ότι η Νάξος δεν ήταν νησί πριν από 200.000 χρόνια.

Κατά τη διάρκεια μιας από τις περιόδους παγετώνων που αντιστοιχούν σε μια περίοδο παγετώνων, όταν τεράστια όγκοι θαλάσσιου νερού ήταν κλειδωμένοι σε παγετώνες και τα επίπεδα των ωκεανών ήταν χαμηλά, φαινομενικά υπήρχαν βολβοειδή χωρία μεταξύ της ηπειρωτικής Ελλάδας και της Τουρκίας.

«Πιστεύουμε ότι οι προ-Χομο σαπιένς πληθυσμοί και οι πρώιμοι σύγχρονοι άνθρωποι (Χομο σαπιένς) εισέρχονταν επίσης στην Ευρώπη μέσω αυτού που σήμερα είναι το βυθισμένο Αιγαίο λεκάνη, (και) μέσω αυτού που σήμερα είναι το νησί της Νάξου, όπου θα είχαν σταματήσει για να εξάγουν χερτ (ένα είδος βράχος) για να κάνουν τα εργαλεία τους», εξήγησε ο Carter στην ισραηλινή εφημερίδα, Haaretz.

Κάποια από αυτά τα εργαλεία ήταν σε αυτό που είναι γνωστό ως η Μουστιέρη και οι Λεβαλουά στυλ, που συσχετίζονται με τους Νεάντερταλ στην ηπειρωτική Ελλάδα. Άλλα ήταν τύπου Αρχαίας Αυριγνασίας, που συσχετίζονται με την πρώτη εμφάνιση των σύγχρονων ανθρώπων, του Homo sapiens, σε ολόκληρη την ευρωπαϊκή ήπειρο.

Ίσως το πιο ενδιαφέρον είναι ότι τα πιο παλιά εργαλεία που βρέθηκαν στη Νάξο χρονολογούνται προς τα πίσω τουλάχιστον δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν από τους Νεάντερταλ, πολύ λιγότερο τους σύγχρονους ανθρώπους, που γνωρίζουμε ότι έφτασαν στο Αιγαίο.

Ο Carter εξηγεί, ωστόσο, ότι δεν έχουν βρεθεί αρχαία οστά στο νησί. «Δυστυχώς, το έδαφος είναι πολύ αλκαλικό, έτσι τα ανθρώπινα οστά δεν επιβιώνουν», είπε ο αρχαιολόγος στην Haaretz.

Αυτά τα ευρήματα έχουν εμπνεύσει ανανεωμένη συζήτηση και έρευνα για την άφιξη των Νεάντερταλ και των πρώιμων ανθρώπων στα μεσογειακά νησιά. Οι αρχαιολόγοι σχεδιάζουν να συνεχίσουν τις ανασκαφές στον τόπο, με την ελπίδα να βρουν περισσότερες καινοτόμες αρχαιολογικές ευρήματα.

Αποδείξεις των Νεάντερταλ που ταξίδευαν στην Κρήτη πριν από 130.000 χρόνια

Ευρήματα λίθινων εργαλείων που κατασκευάστηκαν στο ελληνικό νησί της Κρήτης το 2010 δείχνουν ότι ο άνθρωπος ταξίδεψε στη Μεσόγειο τουλάχιστον από το 130.000 πριν από ό,τι αρχικά πίστευαν, σύμφωνα με το περιοδικό Science.

Σε ένα άρθρο με τίτλο «Αναζητώντας έναν προϊστορικό Οδυσσέα», οι συγγραφείς λένε ότι μέχρι πριν από δέκα χρόνια, οι αρχαιολόγοι υπέθεταν ότι οι περιπετειώδεις ταξίδια του Οδυσσέα, όπως αντικατοπτρίζονται στην Οδύσσ

Το Φάρος του Νησιού της Άνδρου, Ελλάδα, ένα Σύμβολο του Μεγαλείου του Παρελθόντος της Ναυτιλίας του

Το φάρος της Άνδρου: Ένας οδηγός στη θάλασσα

Στο νησί της Άνδρου, στον Αιγαιακό Πελάγος, ένας φάρος που εμφανίζεται από τα νερά σαν ένα παράξενο θαλάσσιο πλάσμα είναι ένα από τα πιο διάσημα σημεία του νησιού.

Ο φάρος Tourlitis, που βρίσκεται στον βόρειοτερο άκρο των Κυκλάδων, έχει φωτίσει τη διαδρομή της ναυσιπλοΐας για περισσότερα από 120 χρόνια.

Η γραφική και εντυπωσιακή κατασκευή ανήκει στα λίγα στην Ευρώπη που έχουν χτιστεί σε ένα βράχο στη θάλασσα. Κατασκευάστηκε το 1887 και άρχισε να λειτουργεί στις 1 Ιανουαρίου 1897. Έχει ύψος επτά μέτρα και εστίαση ύψους 36 μέτρων με φωτεινότητα έντεκα ναυτικά μίλια.

Χτίστηκε σε πέτρινη στήλη απέναντι από το Βενετσιάνικο Κάστρο της Άνδρου, σε μια εποχή που το νησί είχε ήδη γίνει ένα μεγάλο κέντρο της ελληνικής ναυτιλίας.

Μετά τον Πόλεμο της Ανεξαρτησίας, πολλοί πρόσφυγες από το νησί της Ψάρας έφτασαν εκεί, και η εμπειρία τους στη ναυτιλία και το εμπόριο από την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη τους έκανε πλούσιους και διάσημους σε παγκόσμιο επίπεδο.

Η Άνδρος εμφανίστηκε ως ένα κέντρο ναυτιλίας μετά την πτώση άλλων παραδοσιακών κέντρων ναυτιλίας όπως η Γαλαξίδι και το νησί της Ύδρας. Οι εμπόροι της Άνδρου ήταν ιδιαίτερα ενεργοί στο εμπόριο σιτηρών από την κεντρική και ανατολική Ευρώπη που πραγματοποιούνταν από το Εστουάριο του Δούναβη.

Αρχικά κατασκευαζόταν τοπικά, αλλά αργότερα τα πλοία της Άνδρου κατασκευάζονταν στη Σύρο, ειδικά καθώς η ναυτιλία ξεκινούσε τη μετάβασή της στο ατμό.

Στον 20ό αιώνα, η Άνδρος, παρά τις αναταραχές του Πρώτου και Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, βρισκόταν στην κορυφή της εμπορικής ναυτιλίας και της οικονομικής ευημερίας. Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο ναυλομένος της Άνδρου Δημήτρης Μωραΐτης ξεκίνησε τη θαλάσσια διαδρομή Ελλάδας – Βόρειας Αμερικής. Το 1939, η Άνδρος ήταν δεύτερη σε αριθμό εγγραφών πλοίων μετά τον Πειραιά.

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος προκάλεσε σημαντικές απώλειες στο νησί τόσο σε ζωές όσο και σε πλοία. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, ξεκίνησε μια μεγάλη κύμα μετανάστευσης τόσο στα μεγάλα αστικά κέντρα της Αθήνας και του Πειραιά, όσο και στο εξωτερικό (κυρίως στις ΗΠΑ), μειώνοντας δραματικά τον πληθυσμό του νησιού.

Ο φάρος της Άνδρου καταστράφηκε και ανακατασκευάστηκε

Ο φάρος καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου και δεν ανακατασκευάστηκε ποτέ στην αρχική του μορφή μέχρι το 1994, όταν ανακαινίστηκε με χρηματοδότηση από την οικογένεια Γουλανδρή, μία από τις πιο γνωστές οικογένειες του νησιού.

Έγινε ο πρώτος αυτοματοποιημένος φάρος στην Ελλάδα, οπότε δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για φύλακα στον χώρο για να επιβλέπει τη λειτουργία του.

Από τότε που ανακαινίστηκε, έγινε ένας από τους σημαντικότερους τουριστικούς προορισμούς της περιοχής. Έγινε επίσης ο πρώτος ελληνικός φάρος που εμφανίστηκε σε μια γραμματόσημο.

Ο φάρος της Άνδρου αντιπροσωπεύει την ιστορία και την παράδοση της νησιωτικής ναυτιλίας, και εξακολουθεί να φωτίζει τον δρόμο για τους ναυτικούς που πλέουν στα νερά του Αιγαίου.

Ο βρικόλακας που στοίχισε τη Μύκονο

Οι βρυκόλακες στην Ελλάδα έχουν τις ρίζες τους στο σλαβικό και αρχαίο ελληνικό λαϊκό παραδοσιακό περιβάλλον. Οι βρυκόλακες ήταν φοβεροί ανεγκλήματα πλάσματα που έγιναν πιο ισχυρά όσο περισσότερο τους επιτρεπόταν να τρέφονται. Η πίστη στον βρυκόλακα ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ελλάδα, ιδιαίτερα στις αγροτικές περιοχές, μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα, αλλά πολλοί εξακολουθούν να πιστεύουν στο πλάσμα αυτό μέχρι σήμερα.

Τόσο ο όρος “βρυκόλακας” όσο και το πλάσμα αυτό πιθανότατα προέρχονται από γειτονικές σλαβικές χώρες, όπου οι θρύλοι για βρυκόλακες είναι διαδεδομένοι και έχουν έντονη παρουσία στον λαϊκό πολιτισμό. Η λέξη “βαρκολάκ” είναι η ρίζα πολλών όρων που αναφέρονται σε παρόμοια με βαμπίρ πλάσματα σε όλη την Ανατολική Ευρώπη και τα Βαλκάνια. Παρόλο που οι βρυκόλακες μοιάζουν πολύ με τους σλαβικούς βαμπίρ, υπάρχουν κάποιες διαφορές. Ο ελληνικός βρυκόλακας δεν πίνει αίμα, αλλά τρέφεται με τη σάρκα και το ήπαρ των θυμάτων του, όπως και οι σύγχρονες φιγούρες ζόμπι.

Στην ελληνική λαϊκή παράδοση, υπήρχαν πολλοί τρόποι με τους οποίους κάποιος μπορούσε να μεταμορφωθεί σε βρυκόλακα. Συνήθως, άνθρωποι που είχαν εξοριστεί από την Εκκλησία για ασεβείς πράξεις και όσοι είχαν θαφτεί σε μη αγιογραφημένο έδαφος πίστευαν ότι μεταμορφώνονταν σε βρυκόλακες. Οι βρυκόλακες στην Ελλάδα πίστευαν ότι έφερναν μεγάλη καταστροφή στα χωριά. Περιγράφονταν ως περιπλανώμενες φιγούρες που περιφερόντουσαν στη χώρα ψάχνοντας θύματα να τα βασανίζουν και να τρέφονται μαζί τους.

Αν και υπάρχουν θρύλοι για βαμπίρ που κυνηγούν τους νεκρούς σε όλη την Ελλάδα, μία από τις πιο γνωστές ιστορίες είναι αυτή του βρυκόλακα της Μυκόνου. Το 1701, πολύ πριν η Μύκονος γίνει ένας προορισμός για παγκόσμιους ταξιδιώτες, ο γάλλος βοτανολόγος Joseph Pitton de Tournefort ταξίδεψε στο νησί για να διεξαγάγει έρευνες σχετικά με τους ντόπιους καθώς και τη φυτώρια και την πανίδα της Μυκόνου. Ενώ εξερευνούσε τη Μύκονο, ο γάλλος περιπλανώμενος άκουσε ιστορίες από τους ντόπιους για έναν αποθανόντα χωρικό που περιφερόταν τη νύχτα τρομοκρατώντας τους γείτονές του. Στις γραφές του, ο de Tournefort χαρακτηρίζει το πλάσμα έναν βρυκόλακα και περιλαμβάνει ακόμη και την ελληνική λέξη “βρυκόλακας” στο κείμενό του.

Πριν γίνει βρυκόλακας, ο άνθρωπος αυτός ήταν γνωστός για την έκδηλη αντικοινωνική συμπεριφορά του και είχε τσακωθεί με σχεδόν όλον τον κόσμο στο νησί. Τελικά δολοφονήθηκε. Σύμφωνα με τον γάλλο βοτανολόγο, πολλοί ντόπιοι δήλωσαν ότι είχαν δει τον άνθρωπο να περιφέρεται στο νησί μετά τον θάνατό του. Στις γραφές του, ο βοτανολόγος περιγράφει ότι αρχικά ο άνθρωπος που είχε γίνει βρυκόλακας ήταν απλά μια ενοχλητική παρουσία. Ήταν γνωστός ότι μπαινοβγαίνει στα σπίτια των ανθρώπων, περνά από πίσω σε ανυποψίαστους ντόπιους, κλέβει φαγητό και αλκοόλ και ανατρέπει έπιπλα.

Ωστόσο, μια νύχτα, το θέμα έγινε πολύ πιο σοβαρό όταν ο βρυκόλακας της Μυκόνου επιτέθηκε σε έναν άνθρωπο. Μετά το περιστατικό, οι ντόπιοι ήταν σε κατάσταση σοκ και φόβου. Οι άνθρωποι έτρεχαν στις εκκλησίες όπου ζητούσαν από τους ιερείς να τους προσευχηθούν και να τους ευλογήσουν με την ελπίδα να αποκτήσουν προστασία από το πλάσμα. Για να βάλουν τέλος στην τρομακτική σαγήνη που είχε συγκλονίσει ολόκληρο το νησί, οι ντόπιοι ανέσυραν το πτώμα του άνθρωπου, έκοψαν την καρδιά του νεκρού και στη συνέχεια έκαψαν τα λείψανά του.

Αυτό είναι ακριβώς πώς η ελληνική λαϊκή παράδοση θεωρεί ότι πρέπει να απαλλαχθούν οι βρυκόλακες. Για να σκοτωθεί ο βρυκόλακας, πρέπει να προσπαθήσει κάποιος να καταστρέψει το σώμα του εμβαίνοντας, κεφαλή, ή και αποτέφρωση του βρυκόλακα ενώ κοιμάται στον τάφο του. Αυτό συμβαίνει μόνο τις Σαββατιάτικες νύχτες. Με την καταστροφή του σώματος του πλάσματος, πιστεύεται ότι ο άνθρωπος απελευθερώνεται από το να ζει αιώνια ως βρυκόλακας και μπορεί να ηρεμήσει.

Η Κυρία της Ρό: Η Γυναίκα που Ανέβαζε την Ελληνική Σημαία Καθημερινά

Η “Κυρά της Ρω” ήταν η γυναίκα που έζησε μόνη στο απομονωμένο νησί, λίγα μέτρα μακριά από τις τουρκικές ακτές. Έγινε σύμβολο πατριωτισμού και ελληνικής αντίστασης ανυψώνοντας και κατεβάζοντας την ελληνική σημαία κάθε μέρα για δεκαετίες. Η Δέσποινα Αχλαδιώτη πέθανε στις 13 Μαΐου 1982.

Η μικρή καθημερινή πράξη πατριωτισμού της την έχει συγκριθεί με την Γαλλίδα Ζαν ντ’ Αρκ ή τη Βρετανίδα Βουδικκα. Έγινε γνωστή στην ελληνική συλλογική μνήμη ως “Κυρά της Ρω”.

Το περιοδικό “Εικόνες” έγραψε για τη γυναίκα λέγοντας ότι:

“Οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν τη ζωή τους χωρίς σκοπό. Η ζωή της Δέσποινας Αχλαδιώτου έχει ένα σκοπό: να ενημερώνει τα πλοία που περνούν ότι το νησί της Ρω είναι ελληνικό. Μόλις δει ένα πλοίο, τρέχει στον κοντά στην παραλία στημένο κοντά και ανυψώνει και κατεβάζει την ελληνική σημαία αρκετές φορές. Και το πλοίο, σύμφωνα με τους διεθνείς κανόνες ευγένειας της θάλασσας, ανυψώνει και κατεβάζει τη δική του σημαία.”

Αυτά ήταν τα ανοίγοντα λόγια του άρθρου του Απριλίου 1956 στο “Εικόνες”, το οποίο έκανε τη “Κυρά με τη Σημαία” γνωστή σε ολόκληρη τη χώρα.

Η Αχλαδιώτη, γεννημένη το 1890 στο Καστελλόριζο – τότε μέρος της Οθωμανικής αυτοκρατορίας και μόλις λίγα χιλιόμετρα από τις τουρκικές ακτές – έζησε μια δύσκολη ζωή στο μικρό, βραχώδες νησί.

Το 1927, ταξίδεψε με τον σύζυγό της στο ακόμα μικρότερο νησί της Ρω δίπλα στο Καστελλόριζο, όπου επιβίωναν από την απομονωμένη γεωργία. Κανείς πραγματικά δεν ξέρει γιατί επέλεξαν να ζήσουν εκεί μόνοι.

Ωστόσο, μετά τον θάνατο του συζύγου της το 1940, η Δέσποινα συνέχισε τη ζωή της στη Ρω – μόλις 800 μέτρα από τις τουρκικές ακτές – ενώθηκε μόνο από την τυφλή μητέρα της, που έφθασε από το Καστελλόριζο.

Ακόμη και αν η Ρω – που πήρε το όνομά της από το γράμμα της ελληνικής αλφαβήτου λόγω του χαρακτηριστικού της σχήματος – δεν εντάχθη επίσημα στο ελληνικό κράτος μέχρι το 1947, καθώς οι Δωδεκανήσια ήταν υπό τον έλεγχο της Ιταλίας, η Δέσποινα θα ανυψώνει και θα κατεβάζει την ελληνική σημαία κάθε μέρα.

Έκανε αυτό κάθε μέρα καθώς το πατρικό της νησί του Καστελλοριζού εισέβαλλε από τους Ιταλούς και βομβαρδίζονταν από τη Luftwaffe, με τους περίπου 14.000 κατοίκους του να εκκενώνονται από τους Βρετανούς.

Αυτή η μικρή πράξη, που εκτελούσε κάθε μέρα της μοναχικής της ζωής στη Ρω ανεξάρτητα από τις καιρικές συνθήκες, αναγνώριστηκε από το ελληνικό κράτος με τον θάνατό της στις 13 Μαΐου 1982, όταν ταφήκε στο νησί με πλήρεις στρατιωτικές τιμές.

Αυτή η στρατιωτική παράδοση συνεχίζεται, με ελληνικούς στρατιώτες που βρίσκονται εκεί να ανυψώνουν και να κατεβάζουν τη σημαία κάθε μέρα, έρχονται ό,τι καιρό κι αν έχει.

Η “Κυρά της Ρω”, όπως είναι γνωστή η Δέσποινα, ενσαρκώνει ένα πνεύμα υπερηφάνειας, αποφασιστικότητας και αντίστασης με το οποίο πολλοί Έλληνες ταυτίζονται έντονα. Η εικόνα της χρησιμοποιείται για να κινητοποιήσει ένα πνεύμα εθνικής υπερηφάνειας που έχει γίνει διαδεδομένο σε ολόκληρο τον διασπορά.

Είναι μια παγκόσμια κληρονομιά που η ίδια η κυρά, που σπάνια απομακρύνθηκε στη μακρά της ζωή από τα δύο μικρά νησιά στη Μεσόγειο, θα αγωνίζονταν ακόμη και να κατανοήσει.

Επτά Ευεργέτες που Διαμόρφωσαν τη Σύγχρονη Ελλάδα

Επτά Ευεργέτες που Διαμόρφωσαν τη Σύγχρονη Ελλάδα

Με τη γενναιότητά τους και τη φιλανθρωπία τους, επτά σημαντικοί ευεργέτες στην Ελλάδα συνέβαλαν τεράστια στη γέννηση του σύγχρονου έθνους μετά την εξώστρωση των Οθωμανών.

Αυτοί οι άνδρες ήταν βιομήχανοι, ναυτιλιακοί μεγιστάνες και πλούσιοι αριστοκράτες, οι οποίοι χτίσαν την ελληνική οικονομία και βοήθησαν ένα φτωχό έθνος να ευημερήσει. Τα ονόματά τους είναι ακόμη ζωντανά στις ιδρύσεις και τα ιδρύματα που άφησαν πίσω τους.

**Εμμανουήλ Μπενάκης (1843–1929)**

Ο Εμμανουήλ Μπενάκης σπούδασε στην Αγγλία πριν μετακομίσει στην Αλεξάνδρεια, στην Αίγυπτο, όπου εργάστηκε για έναν συμπατριώτη του που ήταν βιομήχανος βαμβακιού. Ως επιχειρηματίας με πολύ καλές ικανότητες, δημιούργησε μεγάλο πλούτο και απέκτησε έξι παιδιά, μεταξύ των οποίων ήταν ο Αντώνης Μπενάκης, ένας συλλέκτης τέχνης που ίδρυσε το Μουσείο Μπενάκη.

Φίλος του Ελευθερίου Βενιζέλου, εξελέγη στη Βουλή ως υπουργός γεωργίας και βιομηχανίας και αργότερα ως δήμαρχος της ελληνικής πρωτεύουσας το 1914.

Οι σημαντικές συνεισφορές του περιλαμβάνουν την εγκατάσταση προσφύγων μετά την ανταλλαγή πληθυσμών με την Τουρκία, τη θεμελίωση του Φυτοπαθολογικού Ινστιτούτου – ένα έρευνας ινστιτούτο που εστιάζει στην υγεία και προστασία των φυτών – καθώς και μιας βιβλιοθήκης, εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και ορφανοτροφείων – όλα αυτά τα οποία η Ελλάδα χρειαζόταν επειγόντως την εποχή εκείνη.

**Γεώργιος Αβέρωφ (1815-1899)**

Επιχειρηματίας γεννημένος στο Μέτσοβο, Ήπειρος το 1815, μετακόμισε στην Αίγυπτο το 1837, όπου έγινε ένας επώνυμος επιχειρηματίας και υιοθέτησε το έθιμο της δωρεάς μέρους του πλούτου του σε φιλανθρωπίες. Χρηματοδότησε την κατασκευή σχολείων και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην Αίγυπτο και την Ελλάδα, όπως τη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων.

Επίσης, υποστήριξε το Ωδείο της Αθήνας και συνέβαλε στην ανακατασκευή του Παναθηναϊκού Σταδίου, του σπιτιού των πρώτων Μοντέρνων Ολυμπιακών Αγώνων το 1896.

**Ιωάννης Γεννάδιος (1844-1932)**

Γεννημένος στην Αθήνα, ο Γεννάδιος ήταν διπλωμάτης και γνωστός φιλάνθρωπος. Υιός του Γεωργίου Γενναδίου, πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του στην Αγγλία και εργάστηκε με ζήλο για την πατρίδα του ενώ υπηρετούσε στο Λονδίνο και στην Τουρκία.

Άνθρωπος των γραμμάτων, ήταν ενθουσιώδης συλλέκτης βιβλίων και υπερήφανος ιδιοκτήτης μιας βιβλιοθήκης 26.000 τόμων, γνωστής ως Βιβλιοθήκη Γενναδίου, την οποία αργότερα δώρισε στην Αμερικανική Σχολή Κλασικών Σπουδών της Αθήνας το 1922. Πέθανε στο Λονδίνο, αφήνοντας πίσω του το Σχολείο Γενναδίου.

**Ευγένιος Ευγενίδης (1882-1954)**

Γεννημένος το 1882 στο Διδυμότειχο, Θράκη, ο Ευγενίδης έγινε ναυτιλιακός μεγιστάνας, ακολουθώντας την επιθυμία του να ναυπηγήσει ναυπηγεία ως νέος άνθρωπος.

Μετά την αποφοίτησή του από ένα διακεκριμένο ιδιωτικό σχολείο στην Κωνσταντινούπολη, έγινε σημαντικό πρόσωπο στη ναυτιλία στην Ελλάδα και στο εξωτερικό και αναγορεύτηκε ακόμη και σε Γενικό Πρόξενο της Ελλάδας στη Φινλανδία, χάρη στις σχέσεις του με το σκανδιναβικό ναυτιλιακό κλάδο.

Αναγκασμένος να μετακινηθεί στην Αίγυπτο μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, δημιούργησε μια ατμοπλοϊκή γραμμή που συνέδεε τη Βόρεια Αφρική με τη Νότια Αμερική πριν μετακομίσει στην Αργεντινή. Μετά τον πόλεμο, εγκαταστάθηκε στην Ελβετία.

Μετά τον καταστροφικό σεισμό του 1953 που προκάλεσε μεγάλες ζημιές στα Ιόνια νησιά, δώρισε μεγάλο μέρος του προσωπικού του πλούτου για την ανοικοδόμησή τους. Πέθανε ένα χρόνο μετά, αφήνοντας οδηγίες για την ίδρυση μιας ίδρυσης που θα υποστήριζε την τεχνολογική και επιστημονική εκπαίδευση στην Ελλάδα. Η Ίδρυση Ευγενίδης, που ίδρυσε δύο χρόνια αργότερα, φιλοξενεί ένα πλανητάριο παγκόσμιας κλάσης, μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη και ένα εργαστήριο τεχνολογίας.

**Μιχαήλ Τοσίτσας (1787-1856)**

Γεννημένος στο γραφικό χωριό του Μετσόβου το 1787, ο Τοσίτσας μετακόμισε στη Θεσσαλονίκη στα δεκαεννιά του για να αναλάβει το κατάστημα γούνας του πατέρα του και αργότερα ανοίγοντας καταστήματα στην Ιταλία και τη Μάλτα, όπου γνώρισε τον Πρίγκιπα Αντιπρόεδρο της Αιγύπτου, Μοχάμεντ Αλί.

Στη συνέχεια διορίστηκε Γενικός Πρόξενος στην Αλεξάνδρεια, όπου ίδρυσε την ελληνική κοινότητα και συνέβαλε στην ανάπτυξη θρησκευτικών και εκπαιδευτικών υποδομών στην Αίγυπτο ενώ απέκτησε πολλά ακίνητα.

Παράλληλα, υποστήριξε σημαντικά την πατρίδα του δωρίζοντας μεγάλα χρηματικά ποσά στους φτωχούς και στη χρηματοδότηση εκκλησιών, νοσοκομείων και σχολείων στην Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένου του Πανεπιστημίου Αθηνών, του Εθνικού Μηχανικού Πανεπιστημίου Αθηνών και του Σχολείου Αρσακείου. Μετά τον θάνατο του το 1856, η σύζυγός του συνέχισε τα φιλανθρωπικά του έργα.

**Πρόδρομος Μποδοσάκης-Αθανασιάδης (1890-1979)**

Γνωστός ως ο πατέρας της ε