Category Archives: Discrimination

Ο Πάπας Φραγκίσκος κατηγορείται για χρήση ομοφοβικού χαρακτηρισμού ξανά

Ο Πάπας Φραγκίσκος επανέλαβε ένα αντι-ομοφοβικό χυδαίο υβριστικό όρο κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης με ιερείς στη Ρώμη την Τρίτη, ανέφεραν ιταλικά μέσα ενημέρωσης, τον ίδιο προσβλητικό όρο ο οποίος του αποδόθηκε χρήση πριν από δύο εβδομάδες. Το Βατικανό, συνοψίζοντας τη συνάντηση, ανέφερε μόνο ότι ο Πάπας είχε προειδοποιήσει για την αποδοχή ομοφυλόφιλων στα Καθολικά σεμινάρια. Το Βατικανό δεν αντέδρασε στις αναφορές των δύο πιο διακεκριμένων πρακτορείων ειδήσεων στην Ιταλία, της ANSA και της Adnkronos, ότι είχε ξανά χρησιμοποιήσει ένα προσβλητικό ιταλικό χυδαίο όρο που αναφέρεται στους ομοφυλόφιλους άνδρες. Οι αναφορές αναφέρονται σε ανώνυμες πηγές που υποστηρίζουν ότι βρέθηκαν στη συνάντηση. Ο Francesco Langella, διευθυντής επικοινωνίας του Ποντιφικού Πανεπιστημίου των Σαλεσιανών στη Ρώμη, όπου έγινε η συνάντηση, επιβεβαίωσε ότι ο Πάπας επανέλαβε τον χυδαίο όρο. Δεν παρείχε περαιτέρω πληροφορίες για το πλαίσιο στο οποίο χρησιμοποιήθηκε και οι ακριβείς συνθήκες παρέμειναν ασαφείς. Την Τετάρτη, η ιταλική εφημερίδα Corriere della Sera ανέφερε ότι είχε χρησιμοποιήσει τον όρο σε σχέση με τα λόγια ενός επισκόπου. “Ένας επίσκοπος ήρθε σε μένα και μου είπε, ‘Υπάρχει πολλή φροσιάγγινε εδώ στο Βατικανό'”, ανέφερε η εφημερίδα ότι είπε ο πάπας. Ένας εκπρόσωπος του Βατικανού αρνήθηκε να σχολιάσει. Ο Φραγκίσκος κατηγορήθηκε για τη χρήση του ίδιου όρου τον περασμένο μήνα σε μια ιδιωτική συνάντηση με ιταλούς επισκόπους, σύμφωνα με ανθρώπους που παρέστησαν στη συνάντηση και μίλησαν ανώνυμα στα ιταλικά μέσα ενημέρωσης. Ο Φραγκίσκος απάντησε σε ερωτήσεις από μια συνάντηση επισκόπων όταν προέκυψε το θέμα του εάν πρέπει να εισάγονται ανοιχτά ομοφυλόφιλοι άνδρες στα σεμινάρια, ανέφεραν ιταλικά μέσα ενημέρωσης. Ανέφεραν ότι ο Φραγκίσκος απάντησε αρνητικά και χρησιμοποίησε το χυδαίο όρο για να περιγράψει ό,τι θεωρούσε ως υπέρβαση ομοφυλόφιλων στα κολέγια των ιερέων. Αυτές οι αναφορές προκάλεσαν ευρεία αντίδραση και προκάλεσαν συγγνώμη από τον πάπα, που εκδόθηκε μέσω του διευθυντή του γραφείου τύπου της Αγίας Έδρας, ο οποίος είπε: “Ο πάπας δεν είχε ποτέ την πρόθεση να προσβάλει ή να εκφράσει τον εαυτό του με ομοφοβικούς όρους, και επεκτείνει τις συγνώμες του σε εκείνους που προσβλήθηκαν από τη χρήση ενός όρου, αναφερθέντος από άλλους.” Το Βατικανό News, ο διαδικτυακός τόπος ειδήσεων της Αγίας Έδρας, ανέφερε στη σύνοψή του για τη συνάντηση ότι ο πάπας “μίλησε για τον κίνδυνο των ιδεολογιών στην εκκλησία” και επανέλαβε ότι ενώ η εκκλησία πρέπει να υποδεχθεί ανθρώπους “με ομοφυλοφιλικές τάσεις”, πρέπει να ασκεί “προσοχή” όταν τους εισάγει στα σεμινάρια. Το Βατικανό είπε ότι η μυστική συνάντηση αναφέρθηκε επίσης σε “ποιμαντικά” και “σύγχρονα” θέματα, όπως η κατάχρηση ουσιών, η χαμηλή συμμετοχή των ψηφοφόρων στις εκλογές και οι πολέμοι στη Μέση Ανατολή, την Ουκρανία και αλλού. Ο Φραγκίσκος έχει ευρύτατα αποδοθεί με κινήσεις για την υποδοχή των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, παρουσιάζοντας έναν κυρίως συμπεριληπτικό μήνυμα και αποφασίζοντας να επιτρέψει στους ιερείς να ευλογούν τα ομόφυλα ζευγάρια. Ωστόσο, οι προηγούμενες αναφορές για τη χρήση του ομοφοβικού όρου από τον πάπα προκάλεσαν αναστάτωση και αποξένωση ορισμένων ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων εντός και εκτός της εκκλησίας. Μετά τις αναφορές τον Μάιο, ένας ομοφυλόφιλος ιερέας έγραψε στο περιοδικό America, μια Ιησουϊτική έκδοση, ότι ήταν “σοκαρισμένος και λυπημένος” από τα σχόλια και πρόσθεσε: “Χρειαζόμαστε περισσότερα από μια συγνώμη για το ομοφοβικό χυδαίο χαρακτηρισμό του Πάπα Φραγκίσκου.” Ο ιταλός πολιτικός Αλεσάντρο Ζαν, που είναι ομοφυλόφιλος και ένας προβεβλημένος υποστηρικτής των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων, έγραψε σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης: “Δεν υπάρχει πολλή ‘φροσιάγγινε’. Υπάρχουν πολλοί ομοφοβικοί.” Αυτό το συμβάν επισημαίνει την ανάγκη για περαιτέρω συζήτηση και ευαισθητοποίηση σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι ηγέτες της Εκκλησίας αντιμετωπίζουν τα ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα και τον λόγο που οι προσβολές και οι διακρίσεις δεν έχουν θέση σε μια σύγχρονη κοινωνία που θα πρέπει να διακρίνεται από την αγάπη, την αποδοχή και τον σεβασμό προς όλους. Ο δρόμος για μια ενωτική και ανοικτή κοινωνία πρέπει να στη

Να είσαι Μουσουλμάνος στην Ινδία του Μόντι

Η εμπειρία του Ziya Us Salam, ενός συγγραφέα που ζει στα προάστια της Δελχί με τη σύζυγό του και τις τέσσερις κόρες του, αντικατοπτρίζει την αποξένωση που νιώθουν πολλοί Μουσουλμάνοι στη νέα, κυρίως ινδουιστική Ινδία. Η αστυνομική προφίλινγκ λόγω της “ορατής μουσουλμανικής” ταυτότητάς του, η αντιμετώπιση από γείτονες και συναδέλφους που άλλαξαν στάση, ο φόβος πως οι κόρες του δεν θα μπορέσουν να ζήσουν ελεύθερα στη χώρα τους, είναι μερικά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο κ. Salam και η οικογένειά του.

Η ανατροφή των κοριτσιών του σε ένα κλίμα εχθρότητας και διακρίσεων είναι μια πρόκληση, με τη μεγαλύτερη κόρη τους, Μαριάμ, να επιθυμεί να μετακομίσει σε άλλο μέρος για να ζήσει ελεύθερα. Παρόλα αυτά, ο κ. Salam ελπίζει ότι η Ινδία βρίσκεται σε μια περαστική φάση και ότι η κοινωνία θα ανακτήσει την ενότητά της.

Ο πρωθυπουργός Narendra Modi παίζει όμως ένα μακροχρόνιο παιχνίδι. Η άνοδός του στην εθνική εξουσία το 2014, με υπόσχεση για γρήγορη ανάπτυξη, οδήγησε τον εθνικιστικό κινηματικό χώρο της Ινδίας από τις περιθωριακές θέσεις της πολιτικής στο κέντρο. Έκτοτε, άρχισε να χτυπά τον κοινωνικό και δημοκρατικό ιστό που κράταγε μαζί της την πολυσύνθετη Ινδία παρά τις θρησκευτικές και διαζυγήσεις κάστας.

Οι δεξιοί οργανισμοί χρησιμοποίησαν την τεράστια εξουσία γύρω από τον κ. Modi για να προσπαθήσουν να αναδιαμορφώσουν την ινδική κοινωνία. Τα μέλη τους προκάλεσαν θρησκευτικές συγκρούσεις, ενώ η κυβέρνηση απέστειλε αξιωματούχους για να κατεδαφίσουν τα σπίτια των Μουσουλμάνων και να συλλάβουν τους άνδρες τους. Ομάδες επαγρύπνησης εμπνέονται να κακοποιήσουν Μουσουλμάνους που κατηγορούνται για λαθρεμπόριο βοδινού κρέατος (η αγελάδες είναι ιερές για πολλούς Ινδούς). Κορυφαίοι ηγέτες του κόμματος του κ. Modi επαινούν ανοιχτά τους Ινδούς που διέπραξαν εγκλήματα εναντίον Μουσουλμάνων.

Η εμφανής ισλαμοφοβία είναι τώρα το κυρίαρχο θέμα των γραπτών του κ. Salam. Η κινηματογραφική τέχνη και η μουσική, οι απολαύσεις της ζωής, φαίνονται πλέον μικρότερες. Σε ένα βιβλίο του, κατέγραψε τις κρεμάσεις των Μουσουλμάνων ανδρών. Σε ένα πρόσφατο συνέχεια, περιέγραψε πώς νιώθουν οι Μουσουλμάνοι της Ινδίας “ορφανεμένοι” στην πατρίδα τους.

Η διαφορετική αντίληψη που έχουν οι Μουσουλμάνοι στα πιο εύπορα νότια κράτη της Ινδίας αποτελεί αντίδραση στον εθνικισμό του κ. Modi. Στην Ταμίλ Ναντού, η πολιτική ελίτ ενώνεται για την προστασία της διαφορετικότητας και την εστίαση στην οικονομική ευημερία. Ο αρχηγός της πολιτείας, M.K. Stalin, είναι δηλωμένος αθεϊστής.

Η οικογενειακή συζήτηση μεταξύ των Μουσουλμάνων εκεί είναι πολύ διαφορετική: σχετικά με πτυχία σπουδών, προαγωγές, σχέδια ζωής – οι συνήθεις επιδιώξεις. Ο Jan Mohammed, που ζει με την οικογένειά του στην Τσενάι, την πρωτεύουσα του κράτους, ανέφερε ότι οι γείτονες συμμετείχαν στις θρησκευτικές τελετές ο ένας του άλλου. Στις αγροτικές περιοχές, υπάρχει μια παράδοση: Όταν μια κοινότητα τελειώνει την κατασκευή ενός μέρους λατρείας, οι χωρικοί άλλων πίστεων φτάνουν με δώρα φρούτα, λαχανικά και λουλούδια και μένουν για ένα γεύμα.

Η Ινδία του κ. Salam φαίνεται σαν μια άλλη χώρα, όπου ο φυλετικός προκαταλογισμός έχει γίνει τόσο συνήθης που ακόμα και μια φιλία 26 ετών μπορεί να διαλυθεί. Η χώρα βρίσκεται σε μια κρίσιμη στιγμή, με την αυξανόμενη διάχυτη ισλαμοφοβία να διαμορφώνει τις σχέσεις και τις ενέργειες των ανθρώπων.

Η ιστορία του Ziya Us Salam και η εμπειρία του στη νέα Ινδία αποτελούν ένα συγκλονιστικό κείμενο που αναδεικνύει την ανάγκη για ανοχή, σεβασμό και συνείδηση της πολυπολιτισμικότητας σε μια κοινωνία που αντιμετωπίζει σοβαρές προκλήσεις. Η ελπίδα για μια καλύτερη, πιο ενωμένη Ινδία πρέπει να είναι πάντα παρούσα, παρά τις δυσκολίες και τις διακρίσεις που ενδέχεται να αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι.